انْتَظَمَهُ؛ وقِيلَ: لا يكونُ الانْتِظَامُ شَكّاً إلَّا أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ شَيْئَيْن بسَهْمٍ أو رُمْحٍ أو نَحْوه، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ عن بعضِهم قالَ طرفةُ:

  كأن جناحي مضرحيّ تكنَّفَا ... خِفافَيْه شُكَّا في العَسِيب بمِسْردِ⁣^(⁣١)

  وشَكَّ في السَّلاح أي دَخَلَ يُقالُ: هو شَاكٌّ في السِّلاحِ، وقَدْ خفِّفَ وقِيلَ: شَاكِ السلاحِ وشاكُ السلاحِ وسَيَأْتِي في المعْتَلِّ، وقد شَكَّ فيه فهو يشُكّ شَكّاً أي لبسَهُ تامّاً فلم يَدَعْ منه شيئاً فهو شاكٌّ فيه. وقال أبو عُبَيْد: فلانٌ شاكٌّ السلاح مَأْخُوذٌ مِنَ الشِّكَّةِ أي تامُّ السلاحِ. وشَكَّ البَعيرُ شَكّاً لَزِقَ عَضُدُه بالجَنْبِ فظَلَع لذلِكَ ظَلْعاً خَفِيفاً، وقِيلَ: الشَّكُّ أَيْسَرُ مِنَ الظَّلَع، وقالَ ذُو الرِّمَّةِ يَصِفُ ناقَةً وشبَّهَهَا بحمارِ وَحْشٍ:

  وثْبَ المُسَحَّجِ من عاناتِ مَعْقُلَةٍ ... كأَنَّه مُسْتَبانُ الشَّكِّ أو جَنِبُ⁣^(⁣٢)

  يقولُ: تَثِبُ هذه الناقَةُ وثْبَ الحمارِ الذي هو في تمَايلهِ في المَشْي من النَّشاطِ كالجَنِبِ الذي يَشْتَكِي جَنَبَه. ومِنَ المَجَازِ: الشَّكُوكُ: كصَبورٍ ناقَةٌ يُشَكُّ في سُنامِها أَبِهِ طِرْقٌ أمْ لا أي لكَثْرَةِ وَبرِها فيَلْمسُ سَنَامَها ج شُكٌّ بالضمِ والشِّكُّ بالكسر الحُلَّةُ التي تُلْبَسُ ظُهورَ السِّيَتَيْنِ نَقَلَه ابنُ سِيْدَه. والشُّكُّ بالضم جَمْعُ الشَّكُوكِ من النُّوقِ وهذا وقَدْ تَقَدَّمَ بعَيْنِه قريباً فهو تكْرَارٌ محضٌ. والشِّكَّةُ بالكسرِ ما يُلْبَسُ من السِّلاح ومنه حدِيثُ فِدَاء عَيَّاش بن أبي رَبِيْعَة: فأَبَى النبيُّ، ﷺ، أَنْ يَفدِيَه إِلَّا بِشِكَّةِ أَبيهِ.

  والشِّكَّةُ أَيْضاً خَشَبَةٌ عَرِيضَةٌ تُجْعَلُ في خُرْتِ الفَأْسِ ونحوِه يُضَيَّقُ بها عن ابنِ دُرَيْدٍ. والشُّكَّةُ بالضم الشُّقَّةُ يُقالُ: إنَّه لبَعِيدُ الشُّكَّةِ أي الشُّقَّةِ والشَّاكَّةُ وَرَمٌ يكونُ في الحَلْقِ وأَكْثَرُ ما يكونُ في الصِّبْيَان جَمْعُه الشَّواكّ. وقالَ أبو الجرَّاحِ: واحِدُ الشَّواكِّ شاكُّ للوَرَمِ والشِّكيكَةُ كسفينَةٍ الفِرْقَةُ من الناسِ عن أبي عَمْرٍو. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الشَّكِيْكَةُ: الطَّريقَةُ ومنه قَوْلُهم: دَعْهُ على شَكِيْكَتِه ج شكائِكُ على القياسِ. وشِكَكٌ بكسرٍ ففتحٍ نادِرٌ وإذا كانَ بضمَّتَيْنِ فلا يكونُ نادِراً. وقال ابنُ الأَعْرَابيِّ: الشُّكَكُ: الجَمَاعَاتُ مِنَ العَسَاكرِ يكُونُون فِرَقاً والشَّكِيْكَةُ: الحَلْقُ وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: الشَّكِيْكَةُ: السَّلَّةُ التي يكونُ فيها الفاكِهَةُ والشَّكِّيُّ اللِّجامُ العَسِرُ قالَ ابنُ مقبل:

  يعالج شَكِّياً كأنّ عنانَهُ ... يفوتُ به الاقداعُ جذع منقح

  ويُرْوَى: شَقِياً: وقالَ الأَصْمَعِيُّ: هو مَنْسُوب إلى قَرْيَةٍ بأَرمينية يُقَالُ لها شَكَّى. وشَكُّوا بيوتَهُمْ إذا جَعَلُوها على طَرِيقَةٍ واحِدَةٍ وعلى نظمٍ واحدٍ كما في التهْذِيبِ.

  والشَّكَاكُ ككِتابٍ البيوتُ المُصْطَفَّةُ⁣^(⁣٣) يُقالُ: ضَرَبُوا بيوتَهم شِكَاكاً أي صَفّاً واحِداً. وقال ثَعْلَبُ: إِنَّما هو سِكَاكٌ يَشْتَقُّه من السِّكَّةِ وهو الزُّقاقُ الواسِعُ. والشَّكَاكَةُ: كسَحابَةٍ الناحِيَةُ من الأَرْضِ عن ابنِ عَبَّادٍ. والشَّكْشَكَةُ السِّلاحُ الحادُّ هكذا هو نَصُّ ابنِ الأَعْرَابيِّ أو حِدَّةُ السِّلاحِ قالَ الصَّاغَانيُّ: هذا هو القِيَاسُ. وشَكِكْتُهُ وإليه بالكسرِ أي رَكَنْتُ إليه عن ابنِ عَبَّادٍ.

  * وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

  شُكَّ: بالضمِ إذا أُلْحِقَ بنَسَبِ غَيْرِه. وشُكَّ البَعِير غَمَزَ كِلَاهُما عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

  والشَّكَائِكُ من الهَوَادِجِ: ما شُكَّ من عِيدَانِها التي يُقببُ⁣^(⁣٤) بها بعضُها في بعضٍ قال ذُو الرِّمَّةِ:

  وما خِفْتُ بَيْنَ الحَيِّ حتَّى تَصَدَّعَتْ ... على أَوْجُهٍ شَتَّى حُدُوجُ الشَّكَائِكِ⁣^(⁣٥)

  والشَّكُّ: اللّزُوم واللّصُوقُ. وشك عليه الثَّوْب أي جُمِعَ وزُرَّ بِشَوْكَةٍ أو خِلَالةٍ أو أُرْسِلَ عليه.

  ورَجُلٌ مُخْتَلف الشَّكَّةِ مُتَفَاوتُ الأَخْلاقِ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الشُّكُكُ بضمَّتَيْن الأَدْعِيَاءُ وقول الفرزدق:

  فإنَّي كما قالتْ نَوارُ إِنِ اجْتَلَتْ ... على رَجُلٍ ما شَكَّ كَفِّي خَليلُها⁣^(⁣٦)

  أي ما قارنَ. ورَحِمٌ شَاكَّة أي قَرِيْبَة، وقَدْ شَكَّت أي اتْصَلَتْ ومِنْبر مَشْكوكٌ مَشْدُودٌ.

(١) ديوانه ط بيروت ص ٢٤ برواية «حفا فيه» من معلّقته.

(٢) ديوانه ص ١٠ واللسان والصحاح ومقاييس اللغة ٣/ ١٧٣.

(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: وككتاب: البُيُوتُ المصطفّة.

(٤) في التكملة: يُقْتَبُ.

(٥) ديوانه ص ٤١٧ والتكملة.

(٦) ديوانه ط بيروت ص ٢/ ٦١ برواية: «ما سدّ» بدل «ما شكّ» والمثبت كاللسان.