الحارِثِ بنِ المُغِيْرةَ إِلى الحَبَشَةِ فتُوفي هُنالِكَ ووَلَدَتْ له مُحمَّداً والحارِثِ قالَهُ ابنُ فَهْدٍ في مُعْجمهِ.

  وأَجَلَّ قَوِيَ وضَعُفَ ضِدُّ عن ابنِ عَبَّادٍ.

  واجْتَلَلْتُهُ وتَجَالَلْتُه وهذه عن ابنِ عَبَّادٍ: أَخَذْتُ جِلالَهُ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.

  وجَلُلْنا بفتحِ الجيمِ وضمِ اللَّامِ الأُولَى وسكونِ الثانيةِ ة بنواحي النَّهْرَوانِ، هَنا ذَكَرَها الصَّاغَانِيُّ فتَبِعَه المصنِّفُ وقد مَرَّ له ذلِكَ في التاءِ الفَوْقيَّةِ أَيْضاً.

  وجَلولَتَيْنِ تَثْنِيةُ جلول ة قُرْبَ النَّهْرَوانِ من قُرَى بَغْدادَ سَمِعَ بها السمْعَانِيُّ من أَبي البَقَاء كَرَمُ بنُ أَبي البَقَاء⁣^(⁣١) بن مُلاعِبٍ الجلولَتَيْنِيُّ.

  وأَبُو جُلَّةَ بالضمِ كُنْيَةُ رجُلٍ⁣^(⁣٢).

  وجُلالَةُ بالضمِ عَلَمٌ امْرأَةٌ.

  ومن المجازِ: أَبْثَثْتُهُ جُلاجِل نفْسِي بالضمِ أَي أَظْهَرْتُ له ما كان يَتَجَلْجَلُ أَي يَخْتَلِجُ فيها عن ابنِ عَبَّادٍ.

  وحِمارٌ جُلاجِلٌ وجُلالٌ بضمِّهما صافي النَّهيقِ ونصّ المُحِيطِ: ناقَةٌ جُلالٌ. وحِمارٌ جُلالٌ صافي النهيقِ.

  وغُلامٌ جُلاجِلٌ أَيْضاً.

  وجُلْجُلٌ كهُدْهُدٍ وهذه عن ابنِ عَبَّادٍ أَي خَفيفُ الرُّوحِ نَشِيطٌ في عَمَلِهِ قالَ الصَّاغَانيُّ: التَرْكيبُ يدلُ على مُعْظمِ الشيءِ وعلى شيءٍ يَشْمِلُ شيئاً وعلى الصَّوتِ وقد شَذَّ عن هذا التَّرْكيبِ الجِلَّةُ البَعَر.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

  جَلُّ بالفتحِ اسمُ رجُلٍ قالَ عَجْرَدٌ النَّهْمِيُّ:

  عُوجِي عَلَينا وارْبَعِي يا ابْنَةَ جَلّ⁣^(⁣٣)

  والجالَّةُ: هي الجَلَّالةُ من الدَّوابِ والجَمْعُ جَوَالُّ. ومنه: فإنِّي إِنما كَرِهْتُ لك جَوَالَّ القَرْية.

  وماءٌ مجلول وَقَعَتْ فيه الجلة. والأَجَلُّ: الأَعْظَمُ قال لِبَيْدٌ رَضِيَ الله تعالَى عنه:

  غَيْرَ أَنْ لا تَكْذِبَنْها في التّقَى ... واجْزِها بالبِرِّ لله الأَجَلِّ⁣^(⁣٤)

  وقال آخَرُ:

  الحمدُ للهِ العَلِيِّ الأَجْلَلِ⁣^(⁣٥)

  يُريدُ الأَجَلَّ وأَظْهَرَ التَّضْعِيفَ ضَرُورَةً.

  وجلت الهاجِنُ على الولَدِ أَي صَغُرَتْ وهو مَثَلٌ.

  والهاجِنُ الصبيَّةُ تُزَوَّجُ قَبْل بلوغِها، أَو كذلِكَ الصغيرُة من البهائِمِ.

  وجَلُولاء: قَرْيةٌ بناحِيَةِ فارِسَ.

  وجَلُولٌ: كصَبُورٍ فخذٌ من هوَّارَةَ أو قَرْيةٌ⁣^(⁣٦) بتُونس وإليها نُسِبَ سُلَيْمنُ بنُ عَبْدِ الله الهوَّارِيُّ الجَلُوليُّ، كذا بخطِّ الحافِظِ المنْذريّ.

  ويقالُ: فلانٌ يُعَلِّق الجُلْجُلَ في عُنُقِه إذا خاطَرَ بنفْسِه وهو مجازٌ قالَ أَبُو النَّجْمِ:

  إلَّا امرءاً يَعْقِد خَيْط الجُلْجُل⁣^(⁣٧)

  يعْني الجَرِيء الذي يخاطِرُ بنفْسِه. وقالَ أَبُو عَمْرٍو: هو مَثَلٌ أي يشهرُ نفْسَه فلا يتقدَّمُ عليه إلَّا شجاعٌ لا يُبالِيهِ، وهو صعْبٌ مَشْهورٌ.

  وجُلْجُلان الشيءِ جَلِيلُهُ عن ابنِ عَبَّادٍ، قالَ: وبَعِيرٌ مجلول من الجل وقال أوس بن حجر:

  وَرّثْتَنِي وُدّ أَقْوَامٍ وخُلّتَهمْ ... وذَكْرةٌ منكَ تَغْشاني بأِجلَالِ⁣^(⁣٨)

  أي بأُمورٍ عِظَامٍ.

  والجُلّاء: بالضمِ وتَشْدِيدِ اللامِ مَمْدوداً الأَمْرُ العَظيمُ عن أَبي عَمْرٍو. وقالَ: والمَجَلَّةُ: العلْمُ والفقْهُ. ويقالُ: ما له

(١) في معجم البلدان «كرم بن بقاء».

(٢) في القاموس بالضم منونة.

(٣) التكملة وبعده فيها:

قد كان عذّالي من قبلك ملّ

(٤) ديوانه ط بيروت ١٤١ برواية: «واخزها» واللسان وعجزه في الصحاح.

(٥) اللسان والصحاح وبعده:

أعطى فلم يبخل ولم يُبَخل

(٦) في التبصير ٢/ ٥١٢ «موضع».

(٧) اللسان.

(٨) ديوانه ط بيروت ص ١٠٦ والضبط عنه.