أَجوف جاف جاهل مصدّر

  وجَيْهَلُ اسمُ امْرَأَةٍ⁣^(⁣١).

  وصَفَاةٌ جَيْهَلٌ أَي عظيمةٌ.

  ومن المجازِ: ناقَةٌ مَجْهولَةٌ إِذا كانت لم تُحْلَبْ قَطُّ أَو غُفل لا سِمَةَ عليها.

  وقَوْلُهم: كانَ ذلك في الجاهِلِيةُ⁣^(⁣٢) الجَهْلاء تَوْكيدٌ لها يشْتقُّ لها من اسْمِه ما يُؤَكَّدُ به كما يقالُ وَتِدٌ واتِدٌ ويَوْمٌ أَيْوَم ولَيْلَة لَيْلاء.

  * وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه:

  رَكِبْتُ المَفَازَة على مَجْهُولِها قالَ سُويدُ اليَشْكُرِيُّ:

  فَرَكِبْناها على مَجْهُولِه ... بِصِلابِ الأَرْضِ فيهِنَّ شَجَع⁣^(⁣٣)

  وناقَةٌ مَجْهُولَةٌ: لم تَحْمُلْ⁣^(⁣٤) قَطُّ عن الزَّمَخْشَرِيّ وهو مجازٌ.

  وفي الحديثِ: «إِنَّ من العِلْم جَهْلاً هو أنْ يَتَعَلَّم ما لا يَحْتاجُ ويَدَعَ ما يَحْتَاجُ إِليه أَو أَنْ يَتَكَلَّفَ العالِمُ إِلى عِلْم ما لا يَعْلَمه فيُجَهِّله ذلِكَ». وجَهِلَت القِدْرُ: اشْتَدَّ غَلَيَانُها، نَقِيضُ تَحَلَّمَتْ وهو مجازٌ قالَ ابنُ أَحْمر يَصِفُ قُدُوراً تَغْلِي:

  دَهْمٌ تُصادُ بها الوَلَائِدُ جِلَّةٍ ... إِذا جَهِلَتْ أَجْوافُها لم تَحَلَّمِ⁣^(⁣٥)

  يقولُ: إِذا فارَتْ لم تسكن.

  والجهولية مَصْدَرٌ كالطفولية.

  وأَبُو جَهْل عَمْرو بن هِشَام المَخْزُوميّ كانَ يُكَنَّى في الجاهِليَّة أَبَا الحَكَم.

  واسْتَجْهَلَه عَدَّهُ جاهِلاً.

  وناقَةٌ مجْهَالُ تَخِفُّ في مَسِيرها وهو مجازٌ. والعَوَّامُ بنُ جُهِيْلٍ كَزُبَيْرٍ سادِنُ يَغُوث ثم أَسْلم وصَحِبَ وله قصَّةٌ نَقَلَه الحافِظُ في التَّبصيرِ⁣^(⁣٦) وأَهْمَلَه أَرْبابُ المَعَاجِمِ.

  [جهبل]: الجَهْبَلُ كجَعْفَرٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وقالَ غيرُه: هو العظيمُ الرأْسِ أَو المُسِنُّ أَو العظيمُ الرأْسِ من الوُعولِ عن ابنِ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٧) وأَنْشَدَ:

  يَحْطِم قَرْنَيْ جَبَليٍّ جَهْبَل⁣^(⁣٨)

  والجَهْبَلَةُ: بهاءٍ المرْأَةُ القبيحةُ الدَّمِيمة، عن اللَّيْثِ.

  وجَهْبَلُ بنُ سَيْفٍ الكِلابيُّ من بنِي الجلاحِ الذي نَعَى النبيَّ، ﷺ لأَهْلِ حَضْرَمَوْتَ حَدِيثُه عنْدَ النسائيُّ.

  وبنُو جَهْبَلٍ فُقهاءُ الشامِ جدّهم الإِمام مَجْد الدِّين طاهِرُ بنُ نَصْر الله بن جَهْبَلٍ الحَلَبيُّ الشافِعِيُّ تُوفي بالقُدسِ سَنَة ٥٩٦، ووَلَداه الإِمام تاجُ الدِّين إسْمعيل وأَبُو القَاسِمِ عِيْسَى الحاسِبُ العَدْلُ، الأَخِيرُ حدَّثَ عن الحافِظِ أَبي محمَّدٍ القاسِم بن الحافِظِ أَبي القاسِمِ علىّ بن الحَسَن بن هِبَةِ اللهِ بن عَسَاكِرٍ، وعنه الشَّرَفُ الدِّمْيَاطِيّ، ومن ولدِ الإِمام تاج الدِّين شَهَاب الدِّين أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَد بن مُحْيي الدِّين يَحْيَى بن تَاج الدِّين حدَّثَ، ومنهم أَيْضاً الإِمامُ ناصِرُ الدِّين بن جَهْبَل قَرَأَ عَلَيه المصنِّفُ صَحِيحَ مُسْلم في ثلاثَةِ أَيَّامٍ قِرَاءَةَ ضَبْطٍ وإتْقانٍ وقد تقدَّمَتِ الإِشَارَةُ إليه في الخُطْبَةِ.

  [جيل]: الجِيلُ بالكسرِ الصِنْفُ من النَّاسِ فالتُّرْكُ جِيلٌ، والرُّومُ جِيلٌ، والصينُ جِيلٌ، والجَمْعُ أَجْيالٌ وجِيْلانٌ كذا في المُحْكَمِ.

  وجِيْلٌ بِلا لامٍ ة على دجْلَةَ أَسْفَلَ بَغْدادَ مُعَرَّبُ كِيل، وقد نُسِبَ إليها صالحُ بنُ شافِعٍ الجِيلِيُّ وابْنُه الحافِظُ أَبُو الفَضْلِ أَحْمَد وحَفِيدُه أَبُو المَعَالِي محمَّد بن أَحْمَدَ سَمِعَ شهدَةَ⁣^(⁣٩)، وجامِعُ بنُ شافِعٍ بنِ صالِحٍ سَمِعَ من جَعْفَرٍ الحَكَّاكِ مَاتَ سَنَة ٥٥١، وأَحْمَدُ بنُ أَحْمَدَ بن محمَّدٍ بنِ أَحْمَد بن صالِحٍ عن أَبي الخَيْرِ وغَيْرِه، وكوشيار بن

(١) بالضم ومنونة في القاموس.

(٢) ضبطت في القاموس بالضم.

(٣) اللسان والصحاح.

(٤) في الأساس: لم تحلب قط، وقيل: لم تحمل.

(٥) الأساس.

(٦) التبصير ١/ ٢٧٠.

(٧) الجمهرة ٣/ ٢٩٩.

(٨) الجمهرة واللسان والتكملة.

(٩) في التبصير ١/ ٢٩٥ وحاتم.