فَقُلْنا لَهُم تِلْكُمْ إِذاً بَعْدَ كَرَةٍ ... نُغادرُ صَرْعَى نوؤُها مُتَخَاذِلُ⁣^(⁣١)

  والقومُ إِذا تَدابَروا أَي خَذَلَ بعضُهم بعضاً.

  والخاذِلُ المُنْهَزِمُ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

  وقالَ اللَّيْثُ: أَخْذَلَ ولَدُ الوَحْشِيَّةِ أُمَّه، معْنَاه: وجَدَ أُمَّهُ تَخْذُلُه، والتَّرْكِيبُ يدلُّ على تَرّكِ الشيءِ والقُعُودِ عنه.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  الخَذُولُ الكثيرُ الخذْلانِ، ومنه قَوْلُه تعالَى: {وَكانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولاً}⁣^(⁣٢) ورجُلٌ خَذُولُ الرِّجْلِ: تَخْذُلُه رِجْلُه من ضَعْفٍ أَو عاهَةٍ أَو سُكْرٍ، قالَ الأَعْشَى:

  بَيْن مَغْلوبٍ كَرِيمٍ جَدُّه ... وخَذُول الرِّجْل من غيرِ كَسَحْ⁣^(⁣٣)

  والتَّخْذِيلُ: حَمْلُ الرْجلِ على خذْلانِ صاحِبِه وتَثْبيطه عن نُصْرَتِه نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

  وكلُّ تارِكٍ خاذِلٌ، قالَ عَدِي بنُ زَيْدِ العبادِيُّ:

  فهو كالدَّلْو بكَفِّ المُسْتَقِي ... خَذَلَت منه العَرَاقي فانْجَذَم⁣^(⁣٤)

  أَي بايَنَتْه العَرَاقي.

  وأَخْذَلَه لغَةٌ في خَذَلَه، وبه قَرَأَ عُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ قَوْلَه تعالَى: {وإن يُخْذِلكم}⁣^(⁣٥) بضمِ الياءِ وكَسْرِ الذَّالِ.

  [خذعل]: الخذْعِلُ كزِبْرِجٍ المرأَةُ الحَمْقاءُ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ، قالَ: وأَيْضاً ثيابٌ من أَدَمِ تَلْبَسُها الحُيَّضُ كما في العُبَابِ، والرُّعْنُ من النِّساءِ كما في المُحْكَمِ.

  وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الخَذْعَلَةُ شِبْه الخَزْعَلَةِ وهو ضَرْبٌ من المَشْيِ وأَنْشَدَ:

  ونَقْل رِجْلٍ من ضِعَافِ الأَرْجُلِ ... متى أُرِدْ شِدَّتَها تُخَذْعِلِ⁣^(⁣٦)

  ويُرْوَى أَيْضاً بالزَّاي قالَ: والذَّالُ أَعْلى.

  قالَ: والخَذْعَلَةُ أَيْضاً: تَقْطيعُ البطِّيخِ وغيرِهِ قِطَعاً صِغاراً وقد خَذْعَلَهُ.

  وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: خَذْعَلَهُ بالسَّيْفِ إذا قَطَّعَهُ.

  والخُذْعولَةُ: بالضمِ القِطْعَةُ من القَرْعِ أو القِثّاءِ كما في العُبَابِ، زَادَ ابنُ سِيدَه: أو الشَّحْمِ وهي الخُذْعونَةُ أَيْضاً.

  [خربل]: خِرْبِيلُ كقِنديلٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ؛ وهو اسمُ مُؤْمِنِ آلِ فِرْعَون كما في العُبَابِ.

  وفي التَّبْصيرِ: مُؤْمِنُ آلِ ياسينَ رَوَى حدِيْثَه عبدُ الرَّحْمن بنُ أَبي لَيْلى عن أَبِيهِ عن النبيِّ ﷺ.

  قلْتُ: وقرَأْتُ في كتابِ ليسَ لابنِ خَالَوَيْه ما نَصّه: ولم يَكُنْ في زَمنٍ فِرْعَون مُؤْمِن إلَّا ثَلاثَةُ نَفَرٍ: حَرْبِيلُ مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَون، كَتَمَ إِيْمَانَه مائَةَ سَنَةٍ، وآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَون والذي أَنْذَرَ موسَى فقالَ: {إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النّاصِحِينَ}⁣^(⁣٧)؛ وقيلَ: الذي أَنْذَرَ كان قبْطِيًّا وكانَ اسْمُه خِرْبِيلُ.

  وقرَأْتُ في التَّبْصيرِ للحافِظِ: مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَون اسْمُه شمْعَان، هكذا سَمَّاه شُعَيْبُ الجبائيُّ فيمَا رَوَاه أَحمدُ بنُ حَنْبَلٍ بسَنَدِه فتأَمَّلْ.

  وقالَ اللَّيْثُ: الخِرْبِيلُ⁣^(⁣٨) المرْأَةُ الحَمْقاءُ أَو هي العَجُوزُ المُتَهَدِّمَةُ ج خَرابيلُ⁣^(⁣٩) وقد تقدَّم مِثْلُ ذلِكَ في ح ز ب ل وهو تَصْحيفٌ. وفي نسخِ المُحْكَمِ: امْرَأَةٌ خَرَنْبَل كسَمَنْدلٍ بهذا المعْنَى فانْظُرْ ذلِكَ وسَيَأْتي أَيْضاً في خ ر م ل قَرِيباً.

  [خردل]: خَرْدَلَ الطَّعامَ خَرْدَلَةً: أَكَلَ خِيارَهُ وأَطايِبَه عن أَبِي زَيْدٍ.

  وقالَ الأَصْمَعِيُّ: خَرْدَلَتِ النَّخْلَةُ كَثُرَ نَفْضُها وعَظُمَ ما بَقِيَ من بُسْرِها فهي مُخَرْدِلٌ كما في العُبَابِ والمُحْكَمِ.

  وقالَ اللَّيْثُ: خَرْدَلَ اللَّحْمَ إذا قَطَعَ أَعْضاءَهُ وافِرَةً أَو قَطَعَهُ صِغاراً وفَرَّقَهُ. ويقالُ: لَحْمٌ خَراديلُ أَي مُخَرْدَلٌ أَي مُقَطَّعٌ.

(١) شرح ديوان الحماسة للتبريزي ١/ ٢٤ وفيه: «تغادر».

(٢) الفرقان الآية ٢٩.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ٤١ برواية: «تليل خدّه» والأساس واللسان وعجزه في المقاييس ٢/ ١٦٦. والصحاح.

(٤) اللسان.

(٥) آل عمران الآية ١٦٠.

(٦) التكملة والجمهرة ٣/ ٣٣١.

(٧) القصص الآية ٢٠.

(٨) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «والخَرَنْبَلُ» كالتكملة.

(٩) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «خَرَابِلُ» كالتكملة.