والخَشَلُ: بالتحريكِ الرَّديءُ من كلِّ شيءٍ.

  والمُخَشَّلُ: كمُعَظَّمٍ، والمَخْشُولُ: المَرْذُولُ من الرجالِ وقد خَشَلَهُ خَشْلاً.

  وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: خَشِلَ الثَّوبُ: كفَرِحَ بَلِيَ.

  وفي المُحْكَمِ: رَجُلٌ مُخَشَّلٌ، كمُعَظَّمٍ، مُحَلًّى من الخَشْلِ.

  والخَشِيلُ: كأَميرٍ اليابِسُ من الغُثاءِ كما في العُبَابِ.

  وخَشِلٌ فَشِلٌ ككَتِفٍ فيهما أي ضَعِيفٌ عنْدَ الحَرْبِ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

  وتَخَشَّلَ الرجُلُ إذا تَطَامَنَ وذَلَّ كما في العُبَابِ.

  والخَنْشَليلُ: الماضِي السَّريعُ وسَيَأْتي هذا للمصنِّفِ في خَنْشَلَ ثانِياً، فإنَّ سِيْبَوَيْه جَعَلَه مَرَّةً ثُلاثِيًّا ومَرَّةً رُبَاعِيًّا.

  * وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  المِخْشَلَةُ: المِصْفَاةُ كالمِشْخَلَةِ، عن ابنِ الأَعْرَابيّ.

  وخَشَلَ الشَّرابَ وشَخَلَه: صَفَّاهُ.

  وتَخَشَّلَ تَفَعَّلَ من الخَشْلِ وهو الرَّدِيءُ.

  [خشبل]: الخَشْبَلُّ بالفتحِ وشَدِّ اللام، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

  وقالَ الصَّاغَانيُّ: هي الأَكَمَةُ الصُّلْبَةُ وبه فسَّرَ قَوْل هِمْيَان بن قُحَافَة:

  تَضَرَّحَهُ ضَرْحاً فَيَنْقَهِلُّ ... يَرْفَتُّ عن مَنْسِمِه الخَشْبَلُّ⁣^(⁣١)

  وقيلَ: هي الحجارَةُ الخَشِنَةُ.

  [خشنفل]: الخَشَنْفَلُ: كَحَجَنْفَلٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

  وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هو من أَسْماءِ فَرْجِ المَرْأَةِ⁣^(⁣٢) كما في العُبَابِ⁣^(⁣٣).

  [خصل]: الخَصْلَةُ: الخَلَّةُ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ. وأَيْضاً: الفَضيلَةُ والرَّذيلَةُ تكونُ في الإِنْسانِ، أَو قد غَلَبَ على الفَضيلَةِ كما في المُحْكَمِ.

  وقالَ الأَزْهَرِيُّ: الخَصْلَةُ: حَالات الأُمورِ جِ خِصالٌ بالكسرِ، تقولُ: فلانٌ في خَصْلَةٍ حَسَنَةٍ وخَصْلَةٍ قَبيحَةٍ وخِصالٍ وخَصَلاتٍ كَرِيمةٍ.

  والخَصْلَةُ: إصابَةُ القِرطاسِ بالرَّمي، أَو هو أَنْ يَقَعَ السَّهْمُ بِلِزْقِ القِرْطاسِ كالخَصْلِ عن اللَّيْثِ قالَ: ومن قالَ الخَصْل الإِصَابَة فقَدْ أَخْطأَ.

  قالَ: وخَصْلَتانِ في النِّضالِ تُحْسَبُ مُقَرْطِسَةً⁣^(⁣٤). وفي التَّهْذِيبِ: وإذا تَنَاضلُوا عن سَبْقٍ حَسَبُوا خَصْلَتين مُقَرْطِسَةً.

  وقالَ بعضُ أَعْرَابِ بنِي كلابٍ: الخَصْلُ ما وَقَعَ قَرِيباً من القِرْطاسِ، وكانوا يعدون خَصْلَتين مُقَرْطِسَةً.

  وقد أَخْصَلَ الرَّامي إذا أَصَابَ.

  والخَصْلَةُ: العُنْقودُ؛ وأَيْضاً: عودٌ فيه شَوْكٌ، ويُضَمَّانِ؛ وأَيْضاً: طَرَفُ القَضيبِ الرَّطْبِ اللَّيِّنِ. وقيلَ: هو ما رَخُصَ من قُضْبانِ العُرْفُطِ، ويُحَرَّكُ فيهما، أَو ليسَ إلَّا محرَّكةً.

  وفي التَّهْذِيبِ: كلُّ غصْنٍ ناعِمٍ من أَغْصانِ الشَّجَرَةِ خَصْلَةٌ.

  قالَ: والخُصْلَةُ: بالضمِ الشَّعَرُ المُجْتَمِعُ أَو القَليلَةُ منه، جَمْعُه خُصَلٌ، قالَ لَبِيدٌ:

  تَتَّقِيني بتَليلٍ ذي خُصَلْ⁣^(⁣٥)

  كالخَصِيلَةِ: كسَفِينَةٍ وهي القَلِيلَةُ من الشَّعَرِ، كما في المُحْكَمِ.

  والخَصْلَةُ: العُضْوُ من اللَّحْمِ.

  وتَخَاصَلُوا أَي تَراهَنُوا على النِّضالِ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.

  وقالَ الأَزْهَرِيُّ: أَي تَسَابَقُوا.

  وأَحْرَزَ خَصْلَهُ وأَصَابَ خَصْلَهُ: غَلَبَ على الرِّهَانِ.

(١) التكملة.

(٢) ضبطت في القاموس بالضم، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى كسرها.

(٣) ومثله في التكملة، وفي الجمهرة ٣/ ٣٧٤ وفيها: وخشنفل: اسم من أسماء الفرج.

(٤) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «بِمُقَرْطِسَةٍ».

(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٤٥ وصدره:

وتأيبت عليه ثانياً ... يتَّقيني ....

وعجزه في التهذيب واللسان.