[خنطل]:
قلْتُ: والصوابُ أنَّ النُّونَ زائِدَةٌ، وأَصْلُه الخَدلُ من قَوْلِهم: ساقٌ خَدِلَةٌ إذا كانتْ مُمْتَلِئة اللَّحْمِ.
[خنشل]: خَنْشَلَ الرَّجُلُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وفي المُحْكَمِ: اضْطَرَبَ من الكِبَرِ والهَرَمِ؛ وفي العُبَابِ: إذا أَسَنَّ.
والخَنْشَلُ والخَنْشَليلُ: البَعيرُ السَّريعُ.
وأَيْضاً الضَّخْمُ الشَّديدُ، كما في العُبَابِ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
الخَنْشَليلُ: المَاضِي، عن أَبي عَمْرٍو.
وقالَ غيرُه: هو الجَيِّدُ الضَّربِ بالسَّيْفِ؛ يقالُ: إنَّه لخَنْشَلِيلٌ بالسَّيْفِ.
والخَنْشَلُ والخَنْشَلِيلُ: المُسِنُّ من النَّاسِ والإِبِلِ.
وعَجوزٌ خَنْشَليلَةٌ مُسِنَّةٌ وفيها بَقِيَّةٌ، وقد خَنْشَلَتْ.
وناقَةٌ خَنْشَليلٌ: بازِلٌ، وقيلَ: طَويلَةٌ.
جَعَلَ سِيْبَوَيْه خَنْشَلِيلاً مَرَّةً رباعيَّاً ومَرَّةً ثُلاثيًّا، وكذا الخَنْشَلُ قيلَ: رُبَاعيٌّ، وقيلَ: ثُلاثيٌّ، ولذا ذَكَرَه المصنِّفُ في المَحَلَّين.
[خنطل]: الْخَنْطَلِيلَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ سِيْدَه: هي القِطْعَةُ من الإِبِلِ والبَقَرِ، وكذلِكَ من السَّحابِ على التَّشْبيهِ كالخُنْطولَةِ بالضمِ، وهي الطائِفَةُ من الدَّوابِ والإِبِلِ، زَادَ الأَزْهَرِيُّ: ونَحْوِها، والجَمْعُ خَنَاطِيلٌ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ:
دَعَتْ مَيَّةُ الأَعْدادَ واسْتَبْدلَتْ بها ... خَنَاطِيلَ آجالٍ من العِينِ خُذَّل(١)
أَرَادَ بها القِطْعَةَ من البَقَرِ.
وقالَ سَعْدُ بنُ زَيْدِ مَنَاةَ يُخَاطِبُ أَخَاه مالِكَ بنَ زَيْدِ مَنَاةَ:
تَظَلُّ يومَ وِرْدِ هامُزَ عْفَرا ... وهْي خَنَاطِيلُ تجوسُ الخُضَرا(٢)
أَرَادَ بها قَطِيعَ الإِبِلِ. وإِبِلٌ خَناطيلُ: مُتَفَرِّقَةٌ، قيلَ: واحِدُها خُنْطُولَة كما سَبَقَ. وقيلَ: لا واحِدَ لها كعَبَادِيد ونَحْوِها.
ولُعابٌ خَناطِيلُ: مُتَلَزِّجٌ مُعْتَرِضٌ بها، ومنه قَوْلُ ابنِ مُقْبلٍ يَصِفُ بَقَرَةَ وَحْشٍ:
كاد اللُّعَاع من الحَوْذانِ يَسْحَطُها ... ورِجْرِجٌ بَيْن لَحْيَيْها خَناطِيل(٣)
قالَ ابنُ سِيْدَه: الخَنَاطِيلُ: القِطَعُ المُتَفَرِّقَةُ.
[خول]: الخالُ: أَخُو الأُمِّ ج أَخْوالٌ وأَخْوِلَةٌ، وهذه شاذَّةٌ، والكثيرُ خُؤُولٌ بالضمِ وخُوَّلٌ كسُكَّرٍ، وخُؤولَةٌ وهي الخَالَةُ بهاءٍ أي أخْتُ الأُمِّ، والخُؤُولَةُ مَصْدَرُه ولا فِعْل له.
والخَالُ: ما تَوَسَّمْتَ من خيرٍ، يقالُ: أَخَلْت في فلانٍ خالاً من الخيرِ أي تَوَسَّمْت.
والخَالُ: لِواءُ الجَيْشِ.
والخَالُ: بُرْدٌ م مَعْروفٌ أَرْضُه حَمْراءُ فيها خُطُوطٌ سُودٌ، قالَ الشَّمَّاخُ:
وبُرْدَانِ من خال وتسْعُون دِرْهماً ... على ذَاك مَقْرُوظٌ من الجِلْدِ ماعِز(٤)
وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الخَالُ: الفَحْلُ الأَسْوَدُ من الإِبِلِ.
ويقالُ: أَنا خالُ هذا الفرسِ أي صاحِبُها ومنه قَوْلُ الشاعِرِ:
يَصُبُّ لها نِطَافَ القومِ سِرّاً ... ويَشْهَدُ خالُها أَمْرَ الزَّعِيم(٥)
يقُولُ: لفَارِسِها قَدْرٌ، فالرَّئيسُ يُشاوِرُه في تَدْبيرِه.
وأَخالَ فيه خالاً من الخيرِ وتَخَيَّلَ وتَخَوَّلَ أَي تَفَرَّسَ، الأَخِيرَةُ نَقَلَها الصَّاغانيُّ.
وهو خالُ مالٍ وخائِلُهُ أَي إزاؤُه قائِمٌ عليه.
وفي التَّهْذِيبِ: الخائِلُ: الحافِظُ ورَاعِي القَوْمِ يَخُولُ عَلَيهم أَي يَحْلُب ويَسْقي(٦) ويَرْعَى. وأَيْضاً المُتَعَهدُ للشيءِ والمُصْلحُ له، والقائِمُ به.
(١) اللسان.
(٢) اللسان.
(٣) اللسان.
(٤) ديوانه واللسان والصحاح وفيهما «وسبعون درهماً ... من القدّ ماعز».
(٥) اللسان والتكملة والتهذيب.
(٦) الأصل والتهذيب وفي اللسان: يسعى.