والعدلِ كَوْكَبٌ من الخُنَّسِ⁣^(⁣١)، سُمِّي به لأَنَّه زَحَلَ أَي بَعُدَ، ويقالُ: إِنَّه في السَّماءِ السابِعَةِ.

  وغُلامُ زُحَلَ أَبو القاسِمِ المُنَجِّمُ م مَعْروفٌ. قالَ الأَميرُ: كانَ يُعْرَفُ بالحَدَقِ في التَّنْجِيمِ.

  والزِّحْليل: بالكسرِ، المَكَانُ الضَّيِّقُ الزَّلِقُ من الصَّفا وغَيْرِه كالزِّحْلِيف، عن أَبي مالِكٍ كالزُّحْلولِ، بالضمِّ.

  والزِّحْلِيلُ: السَّريعُ مَثَّلَ به سِيْبَويْه وفَسَّرَه السِّيرافيُّ.

  قالَ ابنُ جنيّ: قالَ أَبو عليِّ: زِحْليلٌ من الزَّحْل كسِحْتِيتٍ من السَّحْت.

  ومن المجازِ: أَزْحَلَهُ إِليه أَي أَلْجَأَهُ.

  وأَزْحَلَهُ أَيْضاً: أَبعدَهُ، قالَ أَبو النَّجْمِ:

  قُمْنَا على هَوْلٍ شَدِيدٍ وَجَلُهْ ... نَمُدُّ حَبْلاً فَوْقَ خَطٍّ نَعْدلُهْ

  نقُولُ قَدِّمْ ذا وهذا أَزْحِلُهْ⁣^(⁣٢)

  كزَحَّلَهُ تَزْحيلاً.

  والزُّحَلَةُ: كهُمَزَةٍ دابَّةٌ تَدْخُلُ في حُجْرَها من قِبَلِ اسْتِها وهو أَيْضاً: الرَّجُلُ يَزْحَلُ قليلا، ولا يَسيحُ في الأَرْضِ ووجد هنا في بعضِ النسخِ زِيَادَة قَوْله وازْحَأَلَّ مَقْلوبُ احْزَأَلَّ أَي ارْتَفَعَ، قالَهُ ابنُ خَالَوَيْه في كتابِ اطْرغشّ وابْرغشّ.

  والزِّحَلُّ كخِدَبٍّ الجَمَلُ يُزَحِّلُ الإِبِلَ ويُزاحِمُها في الوِرْدِ حتى يُنَحِّيَها فَيَشْرَبَ، قالَهُ بَهْدَلُ الدُّبَيْرِيُّ.

  وقالَ ابنُ السِّكِّيت: قيلَ لابنَةِ الخُسِّ أَيُّ الجِمَال أَفْرَهُ؟ فقالَتْ: السِّبَحْلُ الزِّحَلّ، الراحِلَةُ الفَحْلُ.

  والزَّيْحَلَةُ: مِشْيَةُ خُيَلاءَ كأَنَّه يَمْشِي ويَتَزَحَّلُ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  زَحْولَهُ عن مَكَانِهِ: أَزَالَه.

  والمَزْحَلُ: المَوْضِعُ يزْحَلُ إِليه، وقد يكونُ مَصْدراً. يقالُ: إِنَّ لي عنْدَك مَزْحَلاً أَي مُنْتَدَحاً، قالَ الأَخْطلُ:

  يَكُنْ عن قريش مُسْتَمارٌ ومَزْحَل⁣^(⁣٣)

  وعتْبَةُ بِنْتُ زحل بنِ أَبي عامِرٍ السلميةُ. والِدَةُ عَبْد الله بنِ عجْزَةَ السلْمِيّ، وضَبَطَه المفجع بكافٍ في آخِرِه كذا بخطِّ مغلطاي.

  والزُّحْلولُ: بالضمِّ الخَفِيفُ الجِسْمِ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  [زحقل]: الزحْقَلَةُ: دَهْوَرَتُك الشيءَ في بِئْرٍ أَو من جبلٍ⁣^(⁣٤) كما في اللّسَانِ، وقد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ.

  * وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  [زدل]: زَدَلَ ثوْبَه يَزْدلُه: سَدَلَهُ، أَوْرَدَه سِيْبَوَيْه، وقالَ: هو على المُضَارَعةِ لأَنَّ السِّين ليْسَتْ بمطبقة وهي من مَوْضِع الزَّاي فحسن إِبْدَالها لذلِكَ، والبَيَان فيها أَجْودُ إِذ كان البَيَان في الصَّادِ أَجْوَد من المُضَارَعة مع كَوْن المُضَارَعَة في الصَّادِ أَكْثَرَ منها في السِّيْن.

  [زرقل]: زَرْقَلَ لي بِحَقِّي زَرْقَلَةً، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ.

  وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: أَي أَعطانيهِ.

  قالَ: وزَرْقَلَ شَعَرَهُ⁣^(⁣٥) أَي نَفَشَهُ، كما في العُبَابِ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  [زردل]: زرديلة: قَبِيلَةٌ بالمَغْربِ نُسِبَتْ إِليهم البَلْدَةُ، وإِليها نُسِبَ الإِمَامُ أَبُو الحَسَنِ الشَّاذليّ قدس سره كما سَيَأْتي.

  [زعل]: زَعِلَ كفَرِحَ زَعَلاً: نَشِطَ وأَشِرَ فهو زَعِلٌ كتَزَعَّلَ، قالَ العجَّاجُ:

  يَنْتقنَ بالقومِ من التزعل ... مَيْسَ عُمانَ ورِحالَ الإِسْحِل⁣^(⁣٦)

(١) في التهذيب «الكُنَّسِ» والأصل كاللسان.

(٢) التكملة.

(٣) ديوانه ص ١١ وصدره:

فان لا تغيرها قريش يملكها

وعجزه في اللسان والتهذيب.

(٤) اللسان: جبلٍ.

(٥) في القاموس: «والشَعَرَ».

(٦) اللسان.