الزُّهْلولُ: الحيَّةُ لها عُرْفٌ، نَقَلَه ابنُ بَرِّي عن الوَزيرِ المَغْربيِّ.

  وزَاهِلُ بنُ عَمْرٍو السَّكْسَكِيُّ من أَهْلِ الشَّامِ، رَوَى عنه سَعِيدُ بنُ أَبي هلالٍ، ثِقَةٌ ذَكَرَه ابنُ حَبَّان.

  [زهمل]: زَهْمَلَ المَتاعَ زَهْمَلَةً إِذا نَضَّدَ بَعْضَه على بعضٍ أَهْمَلَه الجماعَةُ كُلُّهم، وكأَنَّه مَقْلوبُ زَهْلَمَ، كما سَيَأْتي.

  [زيل]: زالَهُ عن مكانِهِ يَزيلُه زَيْلاً لُغَةٌ في أَزَالَهُ كما قالَهُ الجَوْهَرِيُّ. قالَ ابنُ بَرِّي: صَوابُه أَي أَزَالَهُ.

  وفي المُحْكَمِ: زَالَ الشيءُ زَيْلاً وأَزَالَه إِزالَةً وإِزالاً، وهذه عن اللّحْيانيِّ أَي فَرَّقَه.

  وتَزَيَّلوا تَزَيُّلاً وتَزْييلاً، وهذه حجازِيَّةٌ رَوَاها اللّحْيَانيُّ؛ قالَ: ورَبِيعَةُ تَقُولُ: تَزَايَلوا تَزايُلاً أَي تَفَرَّقُوا، وأَنْشَدَ للمُتَلمِّس:

  أَحارِثُ إِنَّا لو تُساطُ دِماؤُنا ... تَزَيَّلْن حتى ما يَمَسّ دَمٌ دَما⁣^(⁣١)

  ويُرْوَى: تَزَايَلْن، وقَوْلُه تعالَى: {لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا}⁣^(⁣٢)، يقُولُ: لو تَمَيَّزُوا.

  وزِلْته أَزِيلُه زَيْلاً فلم يَنْزَلْ أَي مِزْتُهُ فلم يَنْمَزْ يقالُ: زِلْ ضَأْنَك من مِعَزاكَ، أَي مِزْهُ وأَبنْ ذَا من ذَا.

  وزَيَّلَهُ تَزْييلاً فتَزَيَّلَ فَرَّقَهُ فتَفَرَّقَ: ومنه قَوْلُه تعالَى: {فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ}⁣^(⁣٣) وهو على التَّكْثِير فبمَنْ قالَ: زلت مُتَعدٍّ نَحْو مِزْتُه ومَيَّزْتُه، قالَهُ الرَّاغِبُ.

  وقالَ الأَزْهَرِيُّ: أَمَّا زَالَ يَزِيلُ فإِنَّ الفرَّاءَ قالَ في قَوْلِه تعالَى: {فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ}، ليْسَتْ من زُلْت، وإِنَّما هي من زِلْتُ الشيءَ فأَنا أَزِيلُه إِذا فَرَّقْتَ ذا من ذا؛ وقالَ: فَزَيَّلْنا لكَثْرةِ الفِعْلِ، ولو قَلَّ لقلْتُ زِلْ ذا من ذا كما تقُولُ: مِزْ ذا من ذا، قالَ: وقرَأَ بعضُهم فزَايَلْنا بَيْنهم، وهو مِثْل قَوْلِك {لا تُصَعِّرْ} ولا تُصَاعِرْ. وقالَ القُتَيْبيُّ في تفْسِيرِ قَوْلِه تعالَى: {فَزَيَّلْنا} أَي فَرَّقنا وهو مِنْ زَالَ يَزُولُ وأَزَلْته أَنا.

  قالَ الأَزْهَرِيُّ: وهذا غَلَطٌ من القُتَيْبي ولم يميز بَيْن زَالَ يَزُولُ وزَالَ يَزِيلُ كما فَعَلَ الفرَّاء، وكانَ القُتَيْبيّ ذا بيانٍ عَذْبٍ وقد نَحِسَ حَظُّهُ من النَّحْوِ ومَعْرفةِ مقَايِيسِه.

  وزايَلَهُ مُزَايَلَةً وزِيالاً: فارَقَهُ وانْزَالَ عنه والحَبِيبُ المُزَايلُ: المُبَاينُ.

  ويقالُ: خالِطُوا الناسَ وزَايِلُوهم أَي فَارِقُوهم في الأَفْعالِ.

  والزِّيالُ: الفُراقُ.

  والتَّزايُلُ: التَّبايُنُ، قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

  إِلى ظُعُنٍ كالدَّوْمِ فيها تَزايُلٌ ... وهِزَّة أَحمالٍ لَهُنَّ وَشِيجُ⁣^(⁣٤)

  ومن المجازِ: التَّزايُلُ: الاحْتِشامُ. وهو مُتَزايلٌ عنه أَي مُحْتَشمٌ لأَنَّه إِذا احْتَشَمَه بايَنَهُ بشَخْصِه وانْقَبَضَ عنه؛ ويقالُ: أَنَا أَتَزَايلُ عنك فلا أَتَجَاسَرُ عليك، كما في الأَسَاسِ.

  والزَّيَلُ: محرَّكةً، تَباعُدُ ما بين الفَخِدَيْنِ كالفَحَجِ. وهو أَزْيَلُ الفَخِذَيْن: مُنْفَرِجُهما.

  وفي حدِيثِ المَهْدِيِّ: «أَجْلَى الجَبِين أَقْنَى الأَنْفِ أَزْيَل الفَخِذَيْن أَفْلَج الثَّنَايا بفَخِذِه الأَيْمَن شامَةٌ.

  والمِزْيَلُ والمِزْيَالُ: كمِنْبَرٍ ومِحْرابٍ، الرَّجُلُ الكَيِّسُ اللَّطيفُ.

  وفي حدِيثِ مُعَاوِيَةَ: «أَن رَجُلَين تَدَاعَيَا عَنْدَه وكان أَحَدُهما مِخْلَطاً مِزْيلاً».

  قالَ ابنُ الأَثيرِ: المِزْيَلُ هو الجَدِلُ في الخصُوماتِ الذي يَزُولُ من حُجَّةٍ إِلى حُجَّةٍ.

  قلْتُ: فإِذَنْ يُذْكَرُ في زَوَلَ، وهكذا نَقَلَه صاحِبُ اللِّسَانِ.

  ولكنَّ الزَّمَخْشَرِيَّ ذَكَرَه في ز ي ل كالمصنِّفِ.

(١) اللسان.

(٢) الفتح الآية ٢٥.

(٣) يونس الآية ٢٨.

(٤) ديوان الهذليين ١/ ٥١ برواية:

وهزة أجمال لهن وسيج

والمثبت كرواية اللسان.