[ستل]:
وقَوْلُ العجِّاجِ.
بِسَبْحَل الدَّفَّيْنِ عَيْسَجُور
قالَ ابنُ جنيِّ: أَرَادَ بسِبَحْل، فأَسْكَن الباءَ وحَرَّكَ الحاءَ وغَيَّرَ حَرَكَةَ السِّين.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
[سبدل]: السَّبَنْدَلُ: كسَفَرْجَلٍ، أَهْمَلَه الجمَاعَةُ.
وقالَ كُراع: هو السَّمَنْدَلُ بالميمِ على ما يَأْتي بَيَانه.
[سبعل]: رجُلٌ سَبَعْلَلٌ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.
وقالَ كَراعٌ: هو كسَبَهْلَلٍ لَفْظاً ومعْنىً على ما يَأْتي بَيَانه.
[سبغل]: اسْبَغَلَّ الثَّوبُ اسْبِغْلالاً: ابْتَلَّ بالماءِ، وكذلِكَ ازْبَغَلَّ كما في اللِّسَانِ والعُبَابِ، وكذلِكَ اسْبَغَلَّ: الشَّعَرُ بالدُّهْنِ إِذا ابْتَلَّ به.
وقالَ اللّحْيانيُّ: يقالُ أَتَانَا فلانٌ سَبَغْلَلاً أَي لا شيءَ معه ولا سِلاحَ عليه، وهو كقَوْلِهم: سَبَهْلَلاً.
وقالَ الكِسَائي: جاء يَمْشِي سَبَغْلَلاً وسَبَهْلَلاً، أَي ليسَ معه سِلاحٌ.
وقالَ الأَصْمَعِيُّ وأَبُو عَمْرٍو: جاءَ فلانٌ سَبَغْلَلاً وسَبَهْلَلاً أَي فارِغاً.
والمُسْبَغِلُّ المُتَّسِعُ الضَّافي.
ودِرْعٌ مُسْبَغِلَّةٌ: سابِغَةٌ، قالَ:
ويَوْماً عليه لأْمَةٌ تُيَّعِيَّةٌ ... من المُسْبَغِلَّات الضَّوافي فُصُولُها(١)
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
شَعَرٌ مُسْبَغِلٌّ: مُسْتَرْسِلٌ، قالَ كثيِّرُ:
مَسَائِحُ فَوْدَيْ رأْسِه مُسْبَغِلَّةٌ ... جَرَى مِسْكُ دارِينَ الأَحَمُّ خِلالَها(٢)
والسَّبَغْلَلُ: الفارِغُ، عن السِّيرافي. وسَبْغَلَ طعَامَه إِذا رَوَّاهُ دَسَماً فاسْبَغَلَّ، هكذا رَوَاهُ بعضُهم، وقد رَوَاهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ.
سَغْبَلَه فاسْغَبَلَّ على ما يأْتي في مَوْضِعِه.
[سبهل]: جاءَ سَبَهْلَلاً أَي سَبْغْلَلاً، عن الكِسَائيّ واللّحْيانيّ، أَو مُخْتَالاً في مِشْيَتِه غَيْرَ مُكْتَرِثٍ عن أَبي زَيْدٍ؛ أَو فارِغاً ليسَ معه من أَعْمالِ الآخِرَةِ شيءٌ.
ورُوِيَ عن عُمَرَ أَنَّه قالَ: «إِنِّي لأَكْرَه أَنْ أَرَى أَحَدَكم سَبَهْلَلاً لا في عَمَلِ دُنْيا ولا في عَمَلِ آخِرَةٍ».
قالَ ابنُ الأَثيرِ: التَّنْكِير في دُنْيا وآخِرَة يَرْجِع إِلى المُضَافِ إِليهما، وهو العَمَلُ كأَنَّه قالَ: لا في عَمَلٍ من أَعْمَالِ الدُّنْيا ولا في عَمَلٍ من أَعَمالِ الآخَرِةِ.
وقالَ الأَصْمَعِيُّ: يقالُ جاءَ الرجُلُ يَمْشِي سَبَهْلَلاً إِذا جاءَ وذهَبَ في غيرِ شيءٍ.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: جاءَ سَبَهْلَلاً أَي غَيْر مَحْمودِ المَجِيءِ.
ويقالُ: هو الضَّلالُ بنُ السَّبَهْلَلِ يعْنِي الباطلُ، وكذلِكَ: جِئْتَ بالضَّلال بنِ السَّبَهْلَلِ، ويقالُ أَيْضاً: أَنْتَ الضَّلال بنُ الأَلالِ بنِ سَبَهْلَل يعْنِي البَاطِل.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
السَّبَهْلَلُ: النَّشِيطُ الفَرِحُ، عن أَبي الهَيْثمِ.
وقالَ السِّيرافيُّ: كلُّ فارِغٍ: سَبَهْلَلٌ.
والسِّبَهْلَى: كَسِبَطْرَى، التَّبخْتُرُ؛ يقالُ: مَشَى فلانٌ السِّبَهْلَى.
[ستل]: سَتَلَ القومُ سَتْلاً واسْتَتَلُوا وتَسَاتَلُوا إِذا خَرَجوا مُتَتَابِعِين واحِداً بعْدَ واحِدٍ؛ وقيلَ: بعضُهم في أَثر بعضٍ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ(٣).
وكلُّ ما جَرَى قَطَراناً كالدَّمْعِ واللُّؤْلُؤِ إِذا انْقَطَع سِلْكُه فهو ساتِلٌ قالَهُ اللَّيْثُ.
والمَسْتَلُ: كمَقْعَدٍ، الطَّريقُ الضَّيِّقُ، والجَمْعُ المَسَاتِلُ، لأَنَّ الناسَ يَتَسَاتَلُونَ فيها.
(١) اللسان والتكملة ونسب فيها لكثير، ليس في ديوانه.
(٢) ديوانه ص ٥٠ واللسان والتكملة.
(٣) الجمهرة ٢/ ١٧.