وإِبلٌ مَعْكُولة أَي مَعْقُولة.

  وعَكَلَ في الأَمرِ عَكْلاً: قالَ فيه برأَيِهِ.

  وقالَ الزَّجَّاجُ: عَكَلَ عليه الأَمرُ أَي التْبَسَ وأَشْكَلَ كأَعْكَلَ واعْتَكَلَ، وكذلِكَ حَكَلَ واحْكَلَ واحْتَكَلَ.

  وعَكَلَ برأْيِهِ: حَدَسَ، يقالُ: إنَّك لتعكل الآن أَي لتهرج القَوْلَ.

  وعَكَلَ فلاناً يَعْكلُه عَكْلاً: حَبَسَه عن يَعْقوب، يقالُ: عَكَلُوهم مَعْكَلَ سَوْءٍ أَو عَكَلَه عَكْلاً: صَرَعَه، كما في الصَّحاحِ.

  وعَكَلَ المَتاعَ يَعْكِلُه ويَعْكُلُه: نَضَّدَ بعضَه على بعضٍ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، واقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الضمِّ.

  وعَكَلَ فلانٌ: ماتَ.

  وعَكَلَ في الأَمرِ: جَدَّ، كما في الصِّحاحِ.

  والعُكْلُ بالكسرِ والضمِ، واقْتَصَرَ ابنُ الأَعْرَابيِّ على الكَسْر: اللّئِيمُ من الرِّجالِ، ج أَعْكالٌ.

  والعَوْكَلُ، كجَوْهَرٍ: ظَهْرُ الكَثِيبِ، وقيلَ: هو العَظيمُ من الرِمالِ إلَّا أَنَّه دوْنَ العَقَنْقَل، وهي العَوْكَلَةُ، أَو المُتَراكِمُ المُتَداخِلُ منها، قالَ ذو الرُّمَّةِ:

  وقد قابَلَتْه عَوْكَلاتٌ عوانِكٌ

  رُكَامٌ نَفَيْنَ النَّبْتَ غيرَ المَآزِر⁣^(⁣١)

  وأَيْضاً: ضَرْبٌ من الإِدام يُؤْتَدمُ به ويُجْعَلُ في المَرَقِ، ومنه قَوْلُهم: مَرَقَةٌ عَوْكَلِيَّةٌ، كما في العُبَابِ.

  والعَوْكَلُ الأَرْنَبُ العَقورُ، وقالَ الفرَّاءُ: العَوْكَلَةُ الأَرْنَبُ.

  والعَوْكَلَةُ: الرجُلُ القصيرُ الأَفْحَجُ البَخِيلُ المشؤوم قالَ:

  ليسَ براعي نعَجاتٍ عَوْكَلِ

  أَحَلَّ يَمْشِي مِشْيَةَ المُحَجَّلِ⁣^(⁣٢)

  والعَوْكَلُ من النِّساءِ: الحَمْقاءُ.

  وعُكْلٌ بالضمِ: د، كما في الصِّحاحِ. وأَيْضاً: أَبو قبيلةٍ فيهم غَباوَةٌ وقِلَّةُ فَهْمٍ، ولذلِكَ يقالُ لكلِّ مَنْ فيه غَفْلَةٌ ويُسْتَحْمَق: عُكْلِيٌّ، اسْمُه عَوْفُ بنُ عبدِ مَنَاةَ مِنَ الرَّبابِ، حَضَنَتْهُ أَمَةٌ تُدْعَى عُكْلٌ فلُقِّبَ به.

  قالَ ابنُ الكَلْبِي: وَلد عَوْف بنُ وَائِلِ بنِ قَيْس بنِ عَوْفِ بنِ عبدِ مَناةَ الحَارِثِ وجُشَماً وقيساً وسعداً وعلباءَ⁣^(⁣٣)، وأُمّهم بنْتُ ذي اللّحْيةِ من حِمْيَر حَضَنَتْهم عُكَلٌ أَمَةٌ لهم فغَلَبتْ عليهم.

  والعاكِلُ: القَصيرُ البخيلُ المَشْؤُوم عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، ج عُكُلٌ، ككُتُبٍ.

  وعاكِلُ: اسمٌ، وسَمَّوْا أَيْضاً عِكَالاً، ككِتابٍ وزُبَيْر وشَدَّادٍ.

  والعَوْكَلانِ: نَجْمانِ، كما في المحكَمِ.

  وعَوْكلانُ، بضمِ النّونِ: ع.

  وأَيْضاً: أَبو قَبيلةٍ مِنَ العَرَبِ.

  والعُكْلِيَّةُ بالضمِ: ماءَةٌ لبَنِي أَبي بكرِ بنِ كِلابٍ.

  وقَلَّدْتُه قَلائِد⁣^(⁣٤) عَوْكَلٍ أَي الفضائِحُ، عن كراعٍ.

  والمِعْكَلُ، كمِنْبَرٍ: مِخْيَطُ الرَّاعي، نَقَلَه⁣^(⁣٥) الصَّاغانيُّ.

  وعَكِلَتِ المَسْرَجَةُ⁣^(⁣٦)، كفَرِحَ: عَكِرَتْ أَي اجْتَمَعَ فيها الدُّرْدِيُّ.

  واعْتَكَلَ: اعْتَزَلَ.

  واعْتَكَلَ الثَّوْرانِ أَي تَنَاطَحا.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  العَكَلُ من الإبِلِ، كالعَكَر، لُغَةٌ، والرَّاء أَحْسَن.

  والعاكِلُ والمُعْكِلُ: الذي يَظُنُّ فيُصِيبُ.

  واعْتِكالُ الضَّرَائرِ: اخْتِلاطُ الأُمُورِ.

  وعَوْكَلُ كلِّ رَمْلةٍ رأْسُها.

  والاعْتِكالُ، الاعْتِلاجُ والاصْطِراعُ، قالَ البَوْلانيُّ:

(١) اللسان وصدره في الصحاح والتهذيب، وانظر الديوان ص ٣٠١.

(٢) اللسان والأول في المقاييس ٤/ ١٠٠.

(٣) انظر في أسماء ولد عوف بن وائل جمهرة ابن حزم ص ١٩٨.

(٤) القاموس: بالضم، والسياق يقتضي نصبها.

(٥) الذي في التكملة «المعكل: المخبط يخبط بها الراعي على غنمه.

(٦) نص اللسان على ضبطها بالكسر.