والقَسْطَلَةُ من النَّهْرِ: حِسُّه وصَوتُه، وهو نَهْرٌ قِسْطالٌ، بالكسرِ، ذُو قَسْطَلةٍ وهي حِسُّه إذا انْثَجَّ مِن مكانٍ بَعِيدٍ.

  [قسطبل]: القُسْطَبيلَةُ، بالضَّمِّ وفتحِ الطاءِ وكسرِ الموحَّدَةِ: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

  وفي نوادِرِ الأعْرَابِ: هو الذَّكَرُ، كما في العُبَابِ.

  ونَقَلَه الأزْهَرِيُّ في الخُماسِي عنه بمعْنَى الكُمُرَّة وهي رأْسُ الذَّكَرِ، ويَأْتي مِثْلُه للمصنِّفِ في النُّون أَيْضاً، لُغَةٌ في القُسْطبينَةِ بالنُّونِ وسَيَأْتي.

  [قسمل]: القِسْمِلُ، كزِبْرِجٍ: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.

  وفي المُحْكَمِ: هو وَلَدُ الأَسَدِ.

  وقالَ أَبو جَعْفرٍ القَطَّاع: هو بلُغَةِ عُمَان وحَكَاه قُطْربُ أَيْضاً.

  وأَيْضاً: بَطْنٌ مِن الأَزْدِ.

  وقِسْميلٌ، بالكسرِ: أَبو بَطْنٍ، وهو والِدُ عَبِيلَةَ، ذَكَرَه المصنِّفُ في عَبَلَ.

  والقَسامِلَةُ والقَسامِيلُ: الأَحْياءُ مِن الأَعْرابِ.

  وفي التَّهْذِيبِ: القَسامِلَةُ حيٌّ والنِّسْبَة إليهم قِسْمليٌّ.

  وقالَ ابنُ الأَثيرِ: القَسامِلَةُ بَطْنٌ مِن الأَزْدِ نَزلُوا البَصْرَة فنُسِبَتِ المحلَّةُ إليهم منهم أَبو عليِّ بنُ حرميِّ بنِ حفْص العتكيّ بَصرِيٌّ رَوَى عنه محمدُ بنُ يَحْيَى الذهلِيُّ، ومِن المحلَّةِ أَبو شَيْبان عيسى بنُ سنَان عن عُثْمان بنِ أَبي سَوْدَةَ وغيرِه، وعنه حمادُ بنُ سَلَمة؛ ومِن مَوالِيهم عبدُ العَزِيزِ بنُ مُسْلم الخَرَاسانيُّ أَبو زَيْدٍ مَرُوزيّ سَكَنَ البَصْرَةَ مِن شيوخِ مُسْلم، وثَّقَة ابنُ مُعِين.

  وقَسْمَلَةُ: لَقَبُ عائِذِ بنِ عَمْرٍو، هكذا في النسخِ، والصَّوابُ مُعاوِيَة بن عَمْرو بنِ مالِكِ بنِ فَهْم بنِ غنمِ بنِ دوسٍ الأَزْديّ أَخي جَذيمَةَ الأَبْرَشِ وهُناءَةَ ونِوَاء وفَراهِيم⁣^(⁣١) بَنِي مالِكِ بنِ دوس.

  قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: لُقِّبَ لجَمَالِهِ. وقالَ غيرُه: إنَّ اللامَ فيه زائِدَةٌ فهي مِن قسماتِ الوَجْه وهي أَعالِيه.

  [قشل]: * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  قَشْل، بفتحٍ فسكُونِ شِيْن مُعْجمة: قَرْيةٌ باليَمَنِ منها سرور القَشْليُّ شاعِرٌ مجيدٌ.

  والقَشَلُ محرَّكةً: يكنَى به عن الفَقْرِ، مِصْريَّة عامِّيَّة مُبْتَذَلَةٌ، وقد قَشِلَ كفَرِحَ، وهو قَشْلانٌ.

  وابنُ قُشَيْلَةَ، كجُهَيْنَةَ، يَحْيَى بنُ أَبي المَعَالي بنِ عليِّ الخَازِن، حَدَّث عن ابنِ البطيّ، وكانَ رَافِضيّاً، مَاتَ سَنَة ٦١٤.

  [قصل]: قَصَلَهُ يَقْصِلُهُ قَصْلاً: قَطَعَهُ من وسطِه أَو أَسْفل منه قَطْعاً وَحِيّاً، كاقْتَصَلَهُ فانْقَصَلَ واقْتَصَلَ كِلاهُما مُطَاوِعان؛ وأَنْشَدَ الصَّاغانيُّ:

  مع اقْتِصَالِ القَصَرِ العَرادِمِ⁣^(⁣٢)

  وقَصَلَ البُّرَّ قَصْلاً: دَاسَهُ.

  وقَصَلَ عُنُقَه: ضَرَبَها، عن اللّحْيانيّ.

  وقَصَلَ الدَّابةُ، وقَصَلَ عليها إذا عَلَفَها القَصِيلَ، وهو كأَميرٍ، ما اقْتُصِلَ من الزَّرْع أَخْضَرَ، والجَمْعُ قُصْلان، سُمِّي به لسُرعَةِ اقْتِصالِه مِن رَخاصَتِه.

  وسَيفٌ قاصِلٌ ومِقْصَلٌ، كمِنْبَرٍ وشَدَّادٍ أَي قَطَّاعٌ.

  ولسانٌ مِقْصَلٌ، كَمِنْبَرٍ: ماضٍ وهو مجازٌ.

  والقَصَلُ، محرَّكةً بالفتحِ وبالكسرِ، الفتْحُ عن اللّحْيانيّ، والقُصَالَةُ، كثُمامةٍ: ما عُزِلَ من البُرِّ إِذا نُقِّي فَيُرْمَى به، وذلِكَ إذا كانَ أَجَلَّ مِن التُّرابِ والدِّقاق قَلِيلاً، عن اللّحْيانيّ.

  وفي الصِّحاحِ: القُصالَةُ ما يُعْزَل مِن البُرِّ إذا نُقِّي ثم يُدَاس الثانِية.

  والقَصَل في الطعامِ: الزّؤانُ، قالَ:

(١) كذا بالأصل «نواء وفراهيم» واللسان، وفي جمهرة ابن حزم ص ٣٧٩ «نوىً».

(٢) اللسان والتهذيب والتكملة.