وأَيْضاً: الثَّوبُ المُرَقَّعُ، عن المحيطِ أَيْضاً.

  وفي اللّسانِ: كِساءٌ هِمِلٌّ أَي خَلَق.

  والهَمَلُ، بالتّحريكِ: اللِّيفُ المَنْزوعُ، واحِدَتُه هَمَلَةٌ، قالَهُ أَبو عَمْرو، كما في العُبَابِ، وحَكَاه أبو حَنيفَةَ أَيْضاً.

  والهَمَلُ: الماءُ السَّائِلُ الذي لا مانِعَ له، ولم يذْكُر الجوْهَرِيُّ السائِلَ.

  وأَهْمَلَهُ إهْمالاً: خَلَّى بينه وبين نَفْسِهِ، كما في العُبَابِ والصِّحاحِ. أَو تَرَكَهُ ولم يَسْتَعْملْهُ، ومنه الكَلامُ المُهْمَلُ وهو خِلافُ المُسْتَعْمل.

  والهُمَّالُ، كزُنَّارٍ: الرِّخْوُ من كلِّ شيءٍ.

  وأَيْضاً: الأرْضُ التي قد تَحامَتْها الحُرُوبُ فلا يَعْمُرُها أَحَدٌ، كذا في النّوادِرِ.

  وهَمَّالٌ، كشَدَّادٍ: اسمُ⁣^(⁣١) رجُلٍ.

  وكزُبَيْرٍ: هُمَيْلُ بنُ الدَّمونِ أَخُو قبيصَةَ، صَحابيٌّ ولقبيصَة صُحْبَةٌ أَيْضاً، ذَكَرَهُما ابنُ مَاكُولا وقد أَنْزلَهما النبيُّ ﷺ، في ثقيف.

  والهَمالِيلُ: بَقايا الكَلَإِ، والضِّعافُ من الطَّيْرِ، كذا في النسخِ، والصَّوابُ: مِنَ المَطَرِ، كما هو نَصُّ المحيطِ: بِلا واحِدٍ.

  وفي اللّسانِ: الهَمالِيلُ: المُخَرَّقُ من الثِّيابِ، يقالُ: ثوبٌ هَمالِيلُ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  انْهَمَلَتِ السَّماءُ: دَامَ مَطَرُها مع سكونٍ وضعفٍ.

  وهَمَل دمعُه فهو مُنْهَمِل.

  وأَهْمَلَ إِبِلَهُ: تَرَكَها بِلا رَاعٍ، ولا يكونُ ذلِكَ في الغَنَمِ.

  والهِمِلّ⁣^(⁣٢)، كطِمِرٍّ: البَيْتُ الصغيرُ، عن أَبي عَمْرو؛ وأَنْشَدَ لأبي حبيبٍ الشَّيْبانيّ:

  دخلتُ عليها في الهَمَلِّ فأَسْمَحَتْ

  بأَقْمَرَ في الحِقْوَيْن جَأْبٍ مُدَوَّرِ

  والهِمِلُّ أَيْضاً: الكبيرُ المُسِنُّ.

  واهْتَمَلَ الرجُلُ إذا دَمْدَمَ بكَلامٍ لا يُفْهم، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.

  قالَ الأَزْهَرِيُّ: المَعْروفُ بهذا المعْنَى هَتْمَلَ، وهو رُباعِيٌّ.

  وعَمْرُو بنُ هُمَيْلٍ الهُذَليُّ، كزُبَيْرٍ، من شُعَراءِ هُذَيْل.

  والأُهْمُولُ، بالضمِ، من قُرَى اليَمَنِ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

  واسْتُهْمِلَتِ الناقَةُ: أُهْمِلَتْ، قالَ أَبو النَّجْم:

  لم يُرْعَ مَأْزُولاً ولم يُسْتَهْمَلِ⁣^(⁣٣)

  وجَرَى الدَّمْعُ في مَهْمِلِه، كمَجْلِسٍ، أَي حيثُ يَنْهَمِلُ.

  [همرجل]: الهَمَرْجَلُ، كسَفَرْجَلٍ: ذَكَرَه الجوْهَرِيُّ بعد تَرْكيبِ هَرْجَلَ، وقالَ: الميمُ زائِدَةٌ.

  ووَجَدْتُ في هامِشِه مانَصّه: هذا ليسَ بصَحِيحٍ فإنْ كانت الميمُ أَصْليَّة فَمَوْضِعُها بعدَ تَرْكيبِ هَلَلَ، وإن كانتْ زائِدَةً فلا حاجَةَ إلى إثْباتِ هذا الحَرْف.

  وقالَ اللّيْثُ: الهَمَرْجَلُ الجَوادُ السّريعُ.

  وفي الصِّحاحِ: من الإِبِلِ: السَّريعُ، يقالُ: جَمَلٌ هَمَرْجَلٌ.

  والهَمَرْجَلَةُ: النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ.

  وقالَ أَبو زَيْدٍ: هي من النُّوقِ النَّجيبَةُ الرَّاحِلةُ، كما في الصِّحاحِ.

  وقالَ اللَّيْثُ: ناقَةٌ هَمَرْجَلُ سَرِيعةٌ، وأَنْشَدَ، لأبي النّجْم:

  يَسُفْن عِطْفَيْ سَنِمٍ هَمَرْجَل

  لم يُرْعَ مَأْزُولاً ولم يُسْتَهْمَلِ⁣^(⁣٤)

  وقالَ السِّيرافيُّ: كُلُّ خَفيفٍ عَجِلٍ هَمَرْجَل.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الهَمَرْجَلُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ، ومِثْلُه الشَّمَرْدل.

(١) القاموس: بالضم منونة، وأضافها الشارح مخفف.

(٢) ضبطت في اللسان بالقلم، بفتحتين، هنا وفي البيت الشاهد.

(٣) التكملة «في مادة همرجل» وقبله:

يسفن عطفى سنمٍ همرجل

(٤) الأول في اللسان، والشطران في التكملة، وتقدم الثاني في همل.