[سوم]:
مَقّاء مُنْفَتَقِ الإِبْطَيْنِ ماهِرَة ... بالسَّوْمِ ناطَ يَدَيْها حارِكٌ سَنَدُ(١)
ومنه قوْلُ عبدِ اللهِ ذي النِّجادَيْنِ يخاطِبُ ناقَةَ سَيِّدنا رَسُول اللهِ، ﷺ:
تَعَرَّضي مَدارِجاً وسُومي ... تَعَرُّضَ الجَوْزاء للنُّجومِ(٢)
وقالَ غيرُهُ: السَّوْمُ سُرْعةُ المَرِّ مَعَ قَصْدِ الصَّوْب في السَّيْرِ، وشاهِدُ السَّومِ بمعْنَى المَرِّ قوْلُ الهُذَليِّ:
أُتِيحَ لها أُقَيْدِرُ ذُو حَشِيفٍ ... إذا سامَتْ على المَلَقاتِ سَاما(٣)
وسامَتِ المالُ، أَي الإِبِلُ، رَعَتْ؛ ومنه الحدِيْث الذي تقدَّمَ؛ يقالُ: سامَتِ الراعِيةُ والماشِيَةُ والغَنَمِ تَسُومُ سَوْماً:
رَعَتْ حيثُ شاءَتْ فهي سائِمَةٌ.
وسامَ فلاناً الأَمْرَ يَسُومُهُ سَوْماً: كَلَّفَهُ إِيَّاهُ وجَشَّمَه وأَلْزَمَهُ؛ ومنه حدِيْثُ عليٍّ: «مَن تَرَكَ الجهادَ أَلْبَسَهُ اللهُ الذِّلَّةَ وسِيمَ الخَسْفَ»؛ أَي كُلِّفَ وأُلْزِمَ.
أَو أَوْلاهُ إيَّاهُ، وهذا قوْلُ الزَّجَّاجِ؛ أَو أَرادَه عليه، قالَه شَمِرٌ؛ كسَوَّمَهُ تَسْويماً.
قالَ الزَّجَّاجُ: وأَكْثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ السَّومُ في العَذابِ والشَّرِّ والظُّلْمِ؛ ومنه قوْلُه تعالَى: {يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ}(٤).
وقالَ اللَّيْثُ: السَّوْمُ أَنْ تُجَشِّمَ إنْساناً مَشَقَّةً أَو سوءاً أَو ظُلماً.
وقالَ شَمِرٌ: سَامُوهُم أَرادُوهُم به، وقيلَ: عَرَضُوا عليهم؛ والعَرَبُ تقولُ: عَرَضَ عليَّ سَوْمَ عالَّةٍ.
قالَ الكِسائيُّ: وهو بمعْنَى قَوْل العامَّةِ عَرْضٌ سابِرِيٌّ.
قالَ شَمِرٌ: يُضْرَبُ هذا مَثَلاً لمَنْ يَعْرِضُ عليكَ ما أَنْت عنه غَنيٌّ. وسامَتِ الطَّيرُ على الشيءِ سَوْماً: حامَتْ.
والسَّوامُ والسَّائِمَةُ: الإِبِلُ الرَّاعِيَةُ.
وقيلَ: كلُّ ما رَعَى مِن المالِ في الفَلَواتِ إذا خُلِّيَ وسَوْمَةُ يَرْعى حيثُ شاءَ.
والسَّائِمُ: الذاهِبُ على وجْهِهِ حيثُ شاءَ.
يقالُ: سامَتِ السَّائمَةُ وأَسامَها هو، أَي أَرْعاها(٥) أَو أَخْرَجَها إلى الرَّعْي؛ ومنه قوْلُه تعالَى: {فِيهِ تُسِيمُونَ}(٦).
وقالَ ثَعْلَب: سمْتُ الإِبِلَ إذا خَلَّيْتَها تَرْعَى.
وقالَ الأَصْمعيُّ: السَّوامُ والسَّائمَةُ كلُّ إِبِلٍ تُرْسَلُ تَرْعَى ولا تُعْلَفُ في الأَصْلِ.
وفي الحدِيْث: «في سائِمَةِ الغَنَمِ زَكاةٌ».
وفي حدِيْثٍ آخَر: «السَّائمَةُ جُبَارٌ»؛ يعْني أَنَّ الدابَّةَ المُرْسَلَة في مَرْعاها إذا أَصابَتْ إنْساناً كانت جِنايتُها هَدَراً.
والسُّومَةُ، بالضمِّ، والسِّيمَةُ والسِّيماءُ والسِّيمياءُ مَمْدُودَيْن بكسرِهِنَّ: العَلامَةُ يُعْرَفُ بها الخيْرُ والشرُّ.
وقالَ الجَوْهَرِيُّ: السُّومَةُ: العَلامَةَ تُجْعَل على الشاةِ وفي الحرْبِ أَيْضاً، انتَهَى.
وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: السِّيمةُ: العلامَةُ على صُوفِ الغَنَمِ، والجَمْعُ السِّيَمُ.
والقَصْرُ في الثالثةِ لُغَةٌ، وبه جاءَ التَّنْزيلُ: {سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ}(٧). وغَريبٌ مِن المصنِّفِ عَدَمُ ذِكْرِها، وأَنْشَدَ شَمِرٌ:
ولهُمْ سِيما إذا تُبْصِرُهُمْ ... بَيَّنَتْ رِيبةَ من كانَ سَأَلْ(٨)
وقالَ أَبو بكْرِ بنُ دُرَيْدٍ: قوْلُهم: عليه سِيما حَسَنَةٌ، معْناهُ عَلامَةٌ، وهي مأْخُوذةٌ من وَسَمْتُ أَسِمُ، والأَصْلُ في سِيما وِسْمى فحوِّلَتِ الواوُ. مِن مَوْضِع الفاءِ فوُضِعَتْ في موْضِعِ
(١) ديوانه ط بيروت ص ٦١ برواية «مقاء مفتوقة» وانظر تخريجه فيه واللسان والتهذيب.
(٢) اللسان والتهذيب.
(٣) البيت في اللسان ونسبه لصخر الهذلي، وهو في شعره في ديوان الهذليين ٢/ ٦٣.
(٤) البقرة الآية ٤٩.
(٥) على هامش القاموس عن إحدى نسخه: رَعَاها.
(٦) النحل الآية ١٠.
(٧) الفتح الآية ٢٩.
(٨) اللسان.