وِقَيْدومُ الشَّيءِ: مُقَدَّمُهُ وصَدْرُهُ، وأَوَّله كقَيْدامِهِ؛ قالَ أَبو حيَّةَ:

  تحَجَّرَ الطَّيرَ مِن قَيْدُومِها البَرَدُ

  أَي مِن قَيْدُومِ هذه السَّحابَة؛ وقالَ ابنُ مُقْبِلٍ:

  مُسامِيةٌ خَوْصاء ذاتُ نَثِيلةٍ ... إذا كان قَيْدامُ المَجَرَّةِ أَفْوَدا⁣^(⁣١)

  وِالقَيْدُومُ من الجَبَلِ: أَنْفٌ يَتَقَدَّمُ منه؛ قالَ:

  بمُسْتَهْطِعٍ رَسْلٍ كأَنَّ حَدِيلَه ... بقَيْدُومِ رَعْنٍ من صَوامٍ مُمَنَّعِ⁣^(⁣٢)

  وَصَوامُ: اسمُ جَبَلٍ.

  وِقُدَّامُ كزُنَّارٍ: ضِدُّ وراءَ كالقَيْدامِ وِالقَيْدومِ، كِلاهُما عن كُراعٍ، مُؤَنَّث وقد يُذَكَّرُ.

  قالَ اللّحْيانيُّ: قالَ الكِسائيُّ: قُدَّام مُؤَنَّثَةٌ وإنْ ذُكِّرَتْ جازَ؛ تَصْغيرُها قُدَيْدِيمَةٌ وِقَدَيْدِمةٌ وهُما شاذَّانِ لأنَّ الهاءَ لا تَلْحقُ الرُّباعي في التَّصْغِيرِ؛ قالَهُ الجَوْهرِيُّ؛ وأَنْشَدَ للقُطاميّ:

  قُدَيْدِيمةُ التَّجْرِيبِ والحِلْمِ أَنَّني ... أَرَى غَفَلاتِ العَيْشِ قبْلَ التَّجارِبِ⁣^(⁣٣)

  وِقد قيلَ في تَصْغيرِهِ قُدَيديمٌ، وهذا يقَوِّي ما حَكَاه الكِسائيُّ مِن تَذْكيرِها وِالقُدَّامُ أَيْضاً، أَي كزُنَّارٍ: الحَزَّارُ⁣^(⁣٤)، بتَقْدِيمِ الزَّاي المُشَدَّدةِ؛ وفي نسخةٍ: الجزَّارُ بالجيمِ، وفي أُخْرى الحَرّازُ بالرَّاء وآخِرُه زَاي، وفي أُخْرَى الخَرَّازُ بالخاءِ المعْجمةِ.

  وِالقُدَّامُ أَيْضاً: جَمْعُ قادِمٍ مِن السَّفَر، وهذا قد تَقَدَّمَ له، فهو تِكْرارٌ.

  وِمُقْدِمُ الرَّحْلِ، كمُحْسِنِ ومُحْسِنَةٍ ومُعَظَّمٍ ومُعَظَّمَةٍ: وِقادِمَتُهُ وِقادِمُهُ ستُّ لُغاتٍ بمعْنَى واحِدٍ. وكَذلِكَ هذه اللُّغات كُلّها في آخِرَةِ الرَّحْلِ، كما في الصِّحاحِ.

  وقالَ الأَزْهرِيُّ: العَرَبُ تقولُ آخِرَةُ الرَّحْلِ وواسِطُه ولا تقولُ قادِمَتُه.

  وفي الحَدِيْث: «إنَّ ذِفْراها تُصِيبُ قادِمَةَ الرَّحْلِ»؛ هي الخَشَبَةُ التي في مُقَدّمةِ كَوْر البَعيرِ بمنْزلةِ قَرَبُوسِ السّرجِ.

  وِالقَدْمُ، بالفتْح: ثَوْبٌ أَحْمَرُ؛ رَوَاهُ شَمِرٌ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ؛ قالَ: وأَقْرَأَني بَيْتَ عَنْتَرَة:

  وِبِكُلِّ مُرْهَفةٍ لها نَفَثٌ ... تحْتَ الضُّلوعِ كَطُرَّة القَدْم⁣^(⁣٥)

  وِقُدَمٌ، كزُفَرَ: حَيٌّ باليمنِ، وهو قُدَمُ بنُ قادِمِ بنِ زَيْدِ ابنِ عريبِ بنِ جُشَم بنِ حاشدِ بنِ جُشَم بنِ خَيْرانَ بنِ نوق⁣^(⁣٦) بنِ هَمْدان.

  قيلَ: هو رجُلٌ صالِحٌ بشَّرَ بالنبيِّ ﷺ، وكانَ مُسْلماً ونُبِّئ إلى نَفْسِه وطَالَ عمرُه حتى رَأَى بعَيْنِه مِن أَوْلادِه وأَوْلادَ أَوْلادِه أَلْفَ إنْسَانٍ، ومَدْفَنُه بجانِبِ عيال سريح قَرِيباً مِن صَنْعاء، والعقب مِن أَوْلادِهِ في عَشرَةٍ وهم في لاعتين والشَّرفين وحجتين، كذا في بعضِ توارِيخِ اليَمنِ.

  وِقُدَمٌ: ع باليَمنِ سُمِّي بهذا الرَّجُلِ؛ منه الثِّيابُ القُدَمِيَّةُ.

  وِقَدَام، كقَطامِ: فَرَسُ عُروةَ بنِ سِنانٍ العَبْدِيِّ.

  وِأَيْضاً: فرسُ عبدِ اللهِ بنِ العَجْلانِ النَّهْدِيِّ.

  وِأَيْضاً: اسْمُ كَلْبَةٍ⁣^(⁣٧)؛ قالَ:

  وِتَزَمَّلَتْ بدَمٍ قَدامِ وقدْ ... أَوْفَى اللّحاقَ وحانَ مَصْرَعُهُ⁣^(⁣٨)

  وِقَدُومَى، كَهَيُولَى: ع بالجَزيرَةِ أَو ببابِلَ العِراقِ.

(١) اللسان.

(٢) اللسان.

(٣) ديوانه ص ٥٠ واللسان والأساس والصحاح والمقاييس ٥/ ٦٥.

(٤) في القاموس: الجزَّارُ.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٦٤ برواية: «لها نفذ بين الضلوع كطرة الفدم»، والمثبت كرواية اللسان والتكملة والتهذيب.

(٦) في جمهرة ابن حزم ص ٣٩٥ نوف بالفاء.

(٧) في القاموس: لكبةٌ بالضم منونة.

(٨) اللسان.