لوْني ولو هَبَّتْ عَقِيمٌ تَسْفَعُ⁣^(⁣١)

  أي يكثرُ دُهْنه، يقولُ: كأَن لوْنَهُ يُعْلى بالدُّهْنِ لصَفائِهِ؛ وقالَ الأَعْشَى:

  وأَجْردَ من فُحولِ الخيلِ طِرْفٍ ... كأَنَّ على شواكِلِه دِهانا⁣^(⁣٢)

  وقالَ لبيدٌ، رَضِيَ اللهُ تعالى عنه:

  وكلُّ مُدَمَّاةٍ كُمَيْتٍ كأَنَّها ... سَلِيمُ دِهانٍ في طِرَاف مُطَنَّب⁣^(⁣٣)

  وكلُّ ذلِكَ في الصِّحاحِ.

  وقالَ غيرُهُ: الدِّهانُ في القُرآنِ الأَديمُ الأَحْمر الصِّرفُ.

  قالَ أَبو إسْحق، ¦ في تفْسيرِ الآيةِ: أَي تتلوَّنُ مِن الفَزَع الأَكْبرِ كما تتلوَّن الدِّهانُ المُختلِفةُ، ودَليلُ ذلِكَ قوْلُه، ø: {يَوْمَ تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ}⁣^(⁣٤)؛ أَي كالزَّيتِ الذي قد أُغْلِي.

  والدِّهانُ: المَكانُ الزَّلِقُ ومنه قوْلُ مِسْكينٍ الدَّارِميّ:

  ومُخاصِمٍ قاوَمْتُ في كَبَدٍ ... مِثْل الدِّهان فكانَ لي العُذْرُ⁣^(⁣٥)

  يعْنِي أنَّه قاوَمَ هذا المُخاصِمَ في مكانٍ زَلِقٍ يَزْلَقُ منه من قامَ به، فثَبَتَ هو وزلِقَ خَصْمُه ولم يَثْبتْ والعُذْرُ النُّجْح.

  ومِن المجازِ: قومٌ مُدَهَّنونَ، كمُعَظَّمٍ: عليهم آثارُ النَّعيمِ.

  والدِّهْنُ، بالكسْرِ، مِنَ الشَّجَرِ: ما يُقْتَلُ به السِّباعُ، وهو شَجَرَنةٌ سَوْءٍ كالدِّفْلى في قوْلِ أَبي وَجْزَة؛ واحِدُه بهاءٍ. ودُهُنَّى، بضمَّتين مُشَدَّدَة النُّون، كغُلُبَّى: ع بالسَّوادِ بالقُرْبِ مِنَ المَدائِنِ؛ عن نَصْر.

  والإدْهانُ، بالكسْرِ: الإنْقاءُ، هكذا في النسخِ، والصَّوابُ الإبْقاءُ.

  قالَ ابنُ الأَنْبارِي: أَصْلُ الإدْهانِ الإبْقاءُ؛ يقالُ: لا تُدْهِنُ عليه: أَي لا تُبْقِ عليه.

  وقالَ اللّحْيانيُّ: يقالُ ما أَدْهَنْتَ إلّا على نفْسِك، أَي ما أَبْقَيْتَ.

  ويقالُ: هو طَيِّبُ الدُّهْنَةِ، بالضَّمِّ، أَي طَيِّبُ الرَّائِحَةِ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  تَدَهَّنَ الرَّجلُ: إذا تَطَلَّى به؛ كما في الصِّحاحِ.

  ودَهَّنَه تَدْهِيناً مِثْل دَهَنَه.

  والدّهَّانُ؛ مَنْ يَبِيع الدّهْنَ، واشْتَهَرَ به أَبو مصلحٍ الأزْهر صالحُ بنُ درهم رَوَى عنه شعْبَةُ بنُ الحجَّاجِ.

  ورجُلٌ مِدْهَانٌّ، كمِحْمارِّ: أَي دَهِينُ الشَّعَرِ.

  وتَمَدْهَنَ الرَّجُلُ: أَخَذَ مُدْهُناً؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

  ولِحْيَةٌ دَهِينَةٌ⁣^(⁣٦): مَدْهونَةٌ ورجُلٌ دَهِينٌ، كأَميرٍ: ضَعِيفٌ.

  ويقالُ: أَتَيْتُ بأَمْرٍ دَهِينٍ؛ قالَ ابنُ عَرَادَة:

  ليَنْتَزِعُوا تُراثَ بنِي تَمِيمٍ ... لقد ظَنُّوا بنا ظنَّا دَهِينا⁣^(⁣٧)

  وفحلٌ دَهِينٌ: لا يكادُ يُلْقِح أَصْلاً كأَنَّ ذلك لقلَّةِ مائِهِ، وإذا أَلْقَح في أَوَّلِ قَرْعِه فهو قَبِيسٌ.

  والدّهانُ: درْدِيُّ الزِّيْتِ، وبه فَسَّرَ الرَّاغبُ الآيَة.

  وأَيضاً: الطَّريقُ الأَمْلَسُ، وبه فسّرَ قَوْل مِسْكينٍ.

  وقيلَ: هو الطَّويلُ الأَمْلَسُ.

  والدِّهَانُ، اسمٌ لمَا يُدْهَنُ به كالحِزامِ؛ ومنه المَثَلُ: كالدِّهانِ على الوبرِ.

(١) اللسان، والصحاح ما عدا الثالث.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ٢١٢ واللسان والصحاح.

(٣) اللسان والصحاح والتكملة، قال الصاغاني: «ولم أجده في شعره» لم أعثر عليه في ديوانه.

(٤) المعارج، الآية ٨.

(٥) اللسان والتهذيب.

(٦) في اللسان: دهين.

(٧) اللسان والتهذيب.