هَامَتُهُ في مِثْلِ كُثَّابِ العَبِثْ ... تَرْجُفُ لَحْياهُ بِمَوْتٍ مُسْتَحِثّ

  تَلَمُّظَ الشَّيْخِ إِذا الشَّيْخُ غَرِثْ

  كالكُتَّاب، بالتّاءِ المُثنّاةِ الفوقيّة. وقد تقدَّم الإِيماءُ إِلى أَنّ الفوقيَّةَ لُغَةٌ مرجوجةٌ في المُثَلَّثَة، ولا تَنافِيَ بين كلامِي المُؤَلِّفِ كما زَعَمَهُ شيخُنا.

  والكاثِبَةُ من الفرَسِ: المِنْسَجُ⁣^(⁣١). وقيل: هو ما ارتفَعَ من المِنْسَج. وقيل: هو مُقَدَّمُ المِنْسَجِ حيثُ تَقَعُ عليه يَدُ الفارِس. ج، أَي الجمعُ: الكَوَاثِبُ. وقيل: هي من أَصْل الْعُنُق إِلى ما بينَ الكَتِفَيْنِ، قالَ النّابغةُ:

  لَهُنَّ عليْهِمْ عادَةٌ قد عَرَفْنَها ... إِذا عُرِضَ الخَطِّيُّ فَوْقَ الكَوَاثِبِ

  وقد قيل: إِنّ جمعَهُ أَكْثابٌ، قال ابْنُ سِيدَه: ولا أَدري كيفَ ذلك. وفي الحديثِ: «يضَعُونَ رِماحَهُمْ على كَوَاثِبِ خَيْلِهم» وهي من الفَرَس مُجْتمَعُ كَتِفَيْهِ قُدّامَ السَّرْجِ.

  والكاثِبُ: ع، أَو جَبَلٌ؛ قال أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ يَرْثِي فَضَالَةَ بْنَ كَلدَةَ الأَسَدِيّ:

  على السَّيِّدِ الصَّعْبِ لو أَنَّه ... يَقُومُ على ذِرْوَةِ الصاقِبِ

  لأَصْبَح رَتْماً دُقاقُ الحَصَى ... مَكَانَ النَّبِيّ من الكاثِبِ

  النَّبِيّ: مَوْضِعٌ، وقيل: هو ما نَبا فارتَفعَ، قال ابْنُ بَرّيّ: النَّبِيُّ رَمْلٌ معروفٌ، ويقال: هو جمعُ نابٍ، كغازٍ وغَزِيّ.

  يقول: لو علا فَضالةُ هذا على الصّاقب، وهو جَبَلٌ معروف في بلاد بني عامرٍ، لأَصْبَح⁣^(⁣٢) مدقوقاً مكسوراً، يُعَظّمُ بذلك أَمْرَ فَضالَة وقيل: إِنّ [قوله]⁣^(⁣٣) يَقومُ بمعنى يُقَاوِمُهُ، كذا في لسان العرب.

  والكَثْباءُ، مَمْدودٌ: من أَسْماءِ التُّرَابِ.

  والتَّكْثِيبُ: القِلَّة، يُقَالُ: كَثَّبَ لَبَنُ النّاقةِ: إِذا قَلَّ، نقله الصّاغانيُّ. وفي المَثَلِ: كَثَبَكَ الصَّيْدُ، هكذا فِي النُّسَخِ بغَيْر أَلف، والصَّوابُ أَكْثَبَك الصَّيْدُ والرَّمْيُ، وأَكْثَبَ لَكَ فَارْمِهِ.

  أَي: دنا منك، أَمْكَنَكَ كما في غير ديوانٍ، وإِنْ كان كَثَبَ وأَكْثَبَ بمعنًى كما تقدَّم، مِنْ كاثِبَتِهِ أَي: من مَنْسِجِه⁣^(⁣٤)، هكذا في النُّسَخ.

  وفي المَثَل: مَا رُمِيَ بِكَثابٍ. المضبوطُ في نسختنا بالكسر، على وزْنِ كِتَابٍ، ونَصُّ المَثَلِ: ما رماه بكُثَّابٍ، أَيْ: شَيْءٍ: سَهْمٍ، وغيرِه. وفي لسان العرب: أَي سهْم⁣^(⁣٥). وقيل: هو الصَّغِيرُ من السِّهام هاهُنا.

  وكاثَبْتُهُمْ، مُكَاثَبَةً: دَنَوْتُ مِنْهُمْ. فالمُفَاعلَةُ ليست على بابها.

  * وممَّا يُستدركُ عليه: قال اللَّيْثُ: كَثَبْتُ التُّرَابَ، فانْكَثَب: إِذا نَثَرْتَ بعضَهُ فوقَ بعضٍ. وعن أَبي زيدٍ: كَثَبْتُ الطَّعَامَ أَكْثُبُهُ كَثْباً، وَنَثَرْتُه نَثْراً، وهُمَا واحدٌ. وكُلّ ما انْصَبَّ في شَيْءٍ واجتمعَ، فقد انْكَثَبَ فيه.

  وفي المَثَلِ: «إِنّهُ لَيَخْطُبُ كُثْبَةً». وقد تقدَّمَ شَرْحُه.

  وجاءَ يَكْثُبُه: أَي يَتْلُوهُ.

  وكُثّابَةُ البَكْر والفَصِيلِ، كرُمَّانةٍ: المَكانُ الَّذي كان فيه الفَصِيلُ ببلادِ ثَمُودَ، نقله الصّاغانيُّ.

  [كثعب]: الكَثْعَبُ، كَجَعْفَرٍ: أَهمله الجوهريّ، وقال اللَّيْث: هي المَرْأَةُ الضَّخْمَةُ الرَّكَبِ، بالتَّحْريك: الفَرْجِ كالكَثْعَمِ، والكَعْثَبِ. ويقال: رَكَبٌ كَثْعَبٌ، وكَعْثَبٌ: ضَخْمٌ مُمْتَلِئ، ناتِئ.

  [كثنب] الكَثْنَبُ، كَجَعْفرٍ أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وصاحِبُ اللِّسَان. وقالَ الصّاغانيُّ في ك ث ب: هو الصُّلْبُ الشَّدِيدُ، ونُونُهُ زائِدةٌ عند أَكثرِ الصَّرْفِيِّينَ. وقد تُقَدَّمُ النُّونُ على الثّاءَ المُثلَّثة، وسيأْتي في موضعه.

  [كحب]: الكَحْبُ: أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: الكَحْبُ، والكَحْم: الحِصْرِمُ، بالكسر، واحدتُهُ كَحْبَةٌ

(١) كذا ضبط القاموس والصحاح، وضبط اللسان: المَنْسِج.

(٢) لأصبح: هو جواب لو في البيت الذي قبله.

(٣) زيادة عن اللسان.

(٤) انظر ما تقدم في ضبط المنسج.

(٥) اللسان: أي بسهمٍ.