* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  عَبَتْنَا، بفتْحَتَيْن وسكونِ الفَوْقيةِ وفتْحِ النّون: قَرْيةٌ بجَبَلِ نَابلس، منها: الشهابُ أَحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ محمدٍ السنبانيُّ بن حميد العبتناويُّ أَحدُ المُسْنِدِيْن؛ ضَبَطَه البقاعيُّ، ¦ هكذا.

  [عتن]: العُتُنُ، بضَمَّتَيْنِ: أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

  وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هم الأَشِدَّاءُ، الواحِدُ: عَتونٌ، وقيلَ: عاتِنٌ.

  وعَتَنَهُ إلى السِّجْنِ يَعْتِنُه ويَعْتُنُه؛ مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، عَتْناً: دَفَعَهُ دَفْعاً شَديداً عَنِيفاً، أو حَمَلَه حملاً عَنِيفاً كعَتَلَه.

  وحَكَى يَعْقوب أنَّ نُونَ عَتَنَه بَدَلُ مِن لامِ عَتَله.

  وأَعْتَنَ، ونَصّ ابنِ الأَعْرابي: عاتَنَ، على غَرِيمِه: إذا آذَاهُ وتَشَدَّدَ عليه.

  وعِتانٌ، ككِتابٍ: ماءٌ حِذاءَ خَيْبَرَ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  رجلٌ عَتِنٌ، ككَتِفٍ: شَديدُ الحَمْلةِ.

  والمُعاتَنَةُ: التَّشَدُّدُ على الغَرِيمِ.

  [عثن]: العِثْنُ، بالكسْرِ: ضَرْبٌ من الخُوصةِ يَرْعاهُ⁣^(⁣١) المالُ إذا كانَ رَطْباً، فإذا يَبِسَ لم يَنْفَعْ.

  قالَ أَبو تُرابٍ: سَمِعْتُ مُدْرِك بن غَزْوان الجَعْفريَّ وأَخَاه يقُولان ذلِكَ.

  والعِثْنُ: مُصْلِحُ المالِ وسائِسُه، لُغَةٌ في العهنِ.

  وقالَ أبو تُرابٍ: سَمِعْتُ زائِدَةَ البَكْريَّ يقولُ: العَرَبُ تَدْعُو أَلْوانَ الصُّوف العِهْنَ، غَيْر بَني جَعْفرٍ فإنَّهم يَدْعونه العِثْنَ بالثاءِ.

  والعَثَنُ، بالتَّحريكِ: الصَّنَمُ الصَّغيرُ والوَثَنُ الكبيرُ، ج أعْثانٌ وأَوْثانٌ.

  والعَثَنُ: الدُّخانُ، كالعُثانِ، كغُرابِ، وقد تقدَّمَ في قسم أنَّ العُثانَ الدُّخانُ بِلا نارٍ، واحِدُ العَواثِنِ، كالدُّخانِ واحِد الدَّواخِنِ، لا يُعْرَفُ لهما نَظِيرٌ.

  والعَثِنُ، ككَتِفٍ: الفاسِدُ مِن الطَّعامِ لدُخانٍ خالَطَهُ كالمَعْثُونِ، وكذلِكَ مَدْخُون ودَخِنٌ.

  وعَثَنَتِ النَّارُ تَعْثُنُ، مِن حَدِّ نَصَرَ، عَثْناً وعُثاناً وعُثوناً، بضمِّهما: دَخَّنَتْ، كعَثَّنَتْ بالتَّشْديدِ.

  وعَثَنَ في الجَبَلِ يَعْثُنُ عَثْناً: صَعَّدَ، مِثْلُ عَفَنَ؛ عن كُراعٍ؛ وأَنْشَدَ يَعْقوب:

  حَلَفْتُ بمن أرْسى ثَبيراً مكانَه ... أَزُورُكُم ما دامَ للطَّوْد عاثِنُ⁣^(⁣٢)

  أي صاعِدٌ فيه؛ ويُرْوَى: عافِنُ؛ وقالَ يَعْقوب: هو على البَدَلِ.

  وعَثِنَ الثَّوْبُ، كفَرِحَ: عَبِقَ برِيحِ الدُّخْنَةِ.

  والتَّعْثِينُ: التَّخْلِيطُ وإثارَةُ الفَسادِ وفي الأساسِ: عَثَّنَ علينا فلانٌ: أَوْقَع التَّخْلِيط بَيْننا مِن العُثانِ الدُّخان.

  والتَّعْثِينُ: تَبْخِيرُ الثّوْبِ بالبَخُورِ. يقالُ: عَثَنَتِ المرْأَةُ ببَخُورِها: إذا اسْتَجْمَرَتْ.

  وعَثَنْتُ الثَّوْبَ بالطَّيبِ: إذا دَخَّنْتَه عليه حتى عَبِقَ به.

  ولمَّا أَرادَ مُسَيْلِمَة الإعْراسَ بسَجاحٍ قالَ: عَثِّنوا، أي بَخِّروا لها بالبَخُورِ.

  والعُثَانُ، كغُرابٍ: الغُبارُ: وبه فُسِّر حدِيثُ الهجْرَةِ وسُراقَة بنِ مالِكٍ: «فساخَتْ قوائِمُ فَرَسِه في الأرضِ فسَأَلَهما أن يخلِّيا عنهما فخرجَتْ قوائِمُها ولها عُثانٌ».

  قالَ ابنُ الأَثيرِ: أي دُخانٌ.

  قالَ الأَزْهريُّ: وقالَ أَبو عُبَيْد: العُثانُ أَصْلُه الدُّخان، وأَرادَ هنا الغُبَار شَبَّهه به؛ قالَ: وكذلِكَ قالَ أَبو عَمْرو بنُ العَلاءِ.

(١) في القاموس: تَرْعاهُ.

(٢) اللسان.