وبُطْنانُها: وَسَطُها؛ وبُطْنانُ الأَوْديَةِ: المَواضِعُ التي يَسْتَرْيِضُ فيها ماءُ السَّيْلِ فيَكْرُمُ نَباتُها.

  وعَدَنَتِ الإبِلُ بِمكانِ كذا تَعْدِنُ وتَعْدُنُ عَدْناً وعُدوناً: أَقامَتْ في المَرْعَى، وخصَّ بعضُهم به الإقامَة في الحَمْضِ؛ وقيلَ: صَلَحَتْ واسْتَمْرَتْهُ ونَمَتْ عليه ولَزِمَتْه.

  قالَ أَبو زيْدٍ: ولا تَعْدِنُ إلَّا في الحَمْضِ، وقيلَ: يَكونُ في كلِّ شيءٍ، فهي عادِنٌ، بغيرِ هاءٍ.

  وعَدَنَ الأَرضَ يَعْدِنُها عَدْناً: زَبَّلَها، أي أَصْلَحها بالزبلِ، كَعَدَّنَها؛ بالتَّشْديدِ.

  وعَدَنَ الشَّجَرَةَ يَعْدِنُها عَدْناً: أَفْسَدَها بالفأْسِ ونحوِها.

  وعَدَنَ الحَجَرَ عَدْناً: فَلَعَهُ بالفأْسِ.

  والمَعْدِنُ، كمَجْلِسٍ، وحَكَى بعْضُهم كمَقْعَدٍ أَيْضاً وليسَ بثَبْتٍ، مَنْبِتُ الجَواهِرِ من ذَهَبٍ ونحوِهِ، سُمِّيَت بذلِكَ لإقامَةِ أَهْلِه فيه دائماً لا يَتَحوَّلُون عنه شِتاءً ولا صيفاً؛ أو لإنْباتِ الله، ø إيَّاهُ فيه وإثْباته إيَّاهُ في الأرْضِ حتى عَدَنَ أي ثَبَتَ فيها.

  وقالَ اللَّيْثُ: المَعْدِنُ: مكانُ كلِّ شيءٍ يكونُ فيه أَصْلُه ومَبْدؤُه نَحْو مَعْدِنِ الذهبِ والفضَّةِ والأَشْياء؛ والجَمْعُ المَعادِنُ؛ ومنه حدِيثُ بِلالِ بنِ الحارِثِ: أَنَّه أَقْطَعه مَعادِنَ القَبَلِيَّةِ، وهي المواضِعُ التي تُسْتَخْرجُ منها جَواهِرُ الأرْضِ.

  والمِعْدَنُ، كمِنْبرٍ: الصَّاقورُ شِبْه الفأْسِ.

  وعَدَّنَ به الأَرضَ تَعْدِيناً: ضَرَبَها به ليصْلحَها؛ وكذلِكَ وجن به، ومَرَّنَ به.

  وعَدَّنَ الشَّارِبُ: امْتَلَأَ، مثْلُ أَوَّن وعَدَّل.

  والعَدانُ، كسَحابٍ: ع مِن دِيارِ تميمٍ سيف كاظمة.

  وقيلَ: ماءٌ لسعْدِ بنِ زيْدِ مَنَاة بنِ تَمِيمٍ؛ قالَ يزيدُ بنُ الصَّعْقِ:

  جَلَبْنا الخيلَ من تَثْلِيثَ حتى ... وَرَدْنَ على أُوَارةَ فالعَدَانِ⁣^(⁣١)

  وقيلَ: العَدَانُ: ساحِلُ البَحْرِ كلّه كالطفِّ، قالَ لبيدُ ابنُ ربيعَةَ العامِرِيُّ:

  ولقد يَعْلَمُ صَحْبي كُلُّهُمْ ... بعَدَانِ السَّيفِ صَبْرِي ونَقَلْ⁣^(⁣٢)

  وقالَ شَمِرٌ: عَدَانُ موضِعٌ على سَيْفِ البَحْر.

  ورَوَاه، أبو الهَيْثمِ بكسْرِ العَيْن.

  قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: العَدَانُ: حافَةُ النَّهْرِ، وكذلِكَ ضَفَّتُه وعَبْرَتُه ومَعْبَرُه وبِرْغِيلُه.

  والعَدانُ مِن الزَّمانِ سَبْعُ سِنينَ، يقالُ: مَكَثُوا في غَلاءِ السِّعْرِ عَدَاناً أو عَدَانَيْن، وهما أَرْبَع عَشَرَةَ سَنَة.

  والعَدَانةُ، بهاءٍ: الجماعَةُ مِن الناسِ، ج عَداناتٌ؛ عن أَبي عَمْرٍو؛ وأَنْشَدَ:

  بَني مالكٍ لَدَّ الحُصَيْرِ ورَاءكُمْ ... رِجالاً عَدَاناتٍ وخَيْلاً أَكاسما⁣^(⁣٣)

  قالَ ابنُ الأَعرابيِّ: رِجالٌ عَدَاناتٌ: مُقِيمونَ.

  وقالَ غيرُهُ: العَدَاناتُ: الفِرَقُ مِن الناسِ.

  والعَيدانُ: النَّخلُ الطِّوالُ، مَرَّ في الدَّالِ لأنَّ وَزْنَه فَعْلان.

  وعَدْنانُ بنُ أُدِّ بنِ أُدَدِ بنِ الهَمَيْسع، أَبو مَعَدِّ: القَبيلَةُ المَشْهورَةُ؛ وعَدْنانُ الجَدُّ الحادِي والعشْرُون لسيِّدِنا رسُولِ الله، ﷺ، وضَبَطَه الأفطسيّ النسَّابَةُ بضمِّ العَيْن والثَّاءِ مثلَّثةً وكلّ مَن كانَ منهم بالشامِ واليَمَنِ ومِصْرَ والغَرْب فهم مُقِيمونَ على نَسَبِهم في عَدْنَان.

  * قلْتُ: وضَبَطَه ابنُ حبيب كضَبْطِ شيْخ الشرف، وضَبَطَه ابنُ الحبابِ النسَّابَة كضَبْطِ الأفطسيِّ؛ وقيلَ كالأوَّل ولكنَّ دَالَهُ مَفْتوحةٌ.

  والعَدِينَةُ والعَدانَةُ، كسَفِينَةٍ وسَحابَةٍ: رُقْعَةٌ مُنَقَّشةٌ تكونُ في أَسْفلِ الدَّلْوِ.

(١) اللسان.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٤٣ واللسان والصحاح والمقاييس ٤/ ٢٤٨ ومعجم البلدان «عدان».

(٣) اللسان وفيه: الحضين بدل الحصير.