ما جاءَ في الشِّعْرِ على هذه اللّغَةِ، وقَرَأَ ابنُ كثيرٍ وكائِنُ بوَزْنِ كاعِنُ، وقَرَأَ سائِرُ القُرّاءِ {وَكَأَيِّنْ}، الهَمْزَةُ بينَ الكافِ والياءِ، قالَ: وفيها لُغاتٌ أَشْهَرُها كأَيٍّ بالتَّشْديدِ.

  والمُكْتانُ: الكَفِيلُ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

  وقالَ أَبو سعيدٍ: يقالُ: أَكانَهُ اللهُ إكانَةً. خَضَّعَهُ وأَدْخَلَ عليه الذُّلَّ حتى اسْتَكَانَ؛ وأَنْشَدَ:

  لعَمْرُك ما يَشْفي جِراحٌ تُكينُه ... ولكِنْ شِفائي أَن تَئِيمَ حَلائِلُهُ⁣^(⁣١)

  واكْتانَ الرَّجُلُ: حَزِنَ وهو يُسِرُّهُ في جَوْفِه، اشْتُقَّ من الكَيْنِ لأنَّه في أَسْفَل مَوْضِعٍ وأَذَلِّه، كما في الأساسِ.

فصل اللام مع النون

  [لبن]: اللَّبْنُ، بالفَتْحِ: الأَكْلُ الكَثيرُ؛ عن أَبي عَمْرٍو.

  يقالُ: لَبَنَ من الطَّعامِ لَبْناً صالِحاً: أكْثَرَ، وقَوْلُه أَنْشَدَه ثَعْلَب:

  ونحنُ أَثافِي القِدْرِ والأَكْلُ سِتَّةٌ ... جَرَاضِمَةٌ جُوفٌ وأَكْلَتُنا اللَّبْنُ⁣^(⁣٢)

  يقولُ: نحنُ ثلاثَةٌ ونأْكُلُ أَكْلَ سِتَّة.

  واللَّبْنُ: الضَّرْبُ الشَّديدُ؛ عن أَبي عَمْرٍو أَيْضاً. يقالُ: لَبَنَه بالعَصا لَبْناً، مِن حَدِّ ضَرَبَ: إذا ضَرَبَه بها. ويقالُ: لَبَنَه ثلاثَ لَبَناتٍ. ولَبَنَه بصَخْرةٍ: ضَرَبَه بها.

  قالَ الأزْهرِيُّ: وَقَعَ لأبي عَمْرٍو اللَّبْنُ، بالنونِ، في الأَكْلِ الشَّديدِ والضَّرْبِ الشَّديدِ، قالَ: والصَّوابُ اللَّبْزُ، بالزّاي، والنونُ تَصْحيفٌ.

  وبالضَّمِّ بِلا لامٍ: جَبَلٌ م مَعْروفٌ في دِيارِ عَمْرو بنِ كِلابٍ، ويُؤَنَّثُ. وقيلَ: هَضَبَةٌ؛ قالَهُ نَصْر. وقَوْل الرَّاعِي:

  سيَكْفِيكَ الإِلهُ ومُسْنَماتٌ ... كجَنْدَلِ لُبْنَ تَطَّرِدُ الصِّلالا⁣^(⁣٣)

  قالَ ابنُ سِيدَه: يَجوزُ أَنْ يكونَ تَرْخيمَ لُبْنانٍ في غيْرِ النِّداءِ اضْطِراراً، وأَنْ تكونَ لُبْنٌ أَرْضاً بعَيْنِها.

  وأضَاةُ لِبْن، بالكسْرِ: حَدٌّ مِن حُدودِ الحَرمِ على طرِيقِ اليَمَنِ؛ عن نَصْر.

  واللَّبِنُ، ككَتِفٍ⁣^(⁣٤): المَضْروبُ من الطِّينِ مُرَبَّعاً للبِناءِ، واحِدَتُه لَبِنَةٌ؛ ومنه الحديثُ: «وأَنا مَوْضِعُ تلْكَ اللَّبِنَةِ».

  ويقالُ فيه بالكَسْرِ أَيْضاً: كفَخِذٍ وفِخْذٍ وكَرِشٍ وكِرْشٍ؛ وبكَسْرَتَيْن: كإِبِلٍ، لُغَةٌ ثالِثَةٌ؛ وقَوْلُه كإِبِلٍ مُسْتدركٌ.

  ولَبَّنَ تَلْبِيناً: اتَّخَذَهُ وعَمِلَهُ ولَبَّنَ مَجْلسا تُقْضَى فيه اللُّبانَةُ، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ: ومَجْلِسٌ تُقْضَى فيه اللُّبانَةُ أَي مَجْلِسٌ لَبِنٌ، وهو على النَّسَبِ؛ قالَ الحارِثُ بنُ خالِدِ بنِ العاصِي:

  إذا اجْتَمعْنا هَجَرْنا كلَّ فاحِشةٍ ... عنْدَ اللِّقاءِ وذاكُمْ مَجْلِسٌ لَبِنٌ⁣^(⁣٥)

  واللَّبُونُ واللَّبِنُ؛ ككَتِفٍ: مُحِبُّ اللَّبَنِ وشَارِبُه؛ وفيه لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ.

  ولَبَنُ كلِّ شَجَرَةٍ: ماؤُها، على التَّشْبيهِ.

  وشاةٌ لَبُونٌ ولَبِنَةٌ، كفَرِحَةٍ، ولَبَنِيَّةٌ⁣^(⁣٦)، بياءِ النِّسْبَةِ، ومُلْبِنٌ، كمُحْسِنٍ، ومُلْبِنَةٌ: صارَتْ ذاتَ لَبَنٍ، وكذلِكَ الناقَةُ. أَو تُرِكَ، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ: أَو نَزَلَ اللَّبَنُ، في ضَرْعِها؛ وقد لَبِنَتْ، كفَرِحَ، وأَلْبَنَتْ؛ قالَ الشاعِرُ:

  أَعْجَبها إذا أَلْبَنَتْ لِبانُه

  وإذا كانتْ ذاتَ لَبَنِ في كلِّ أَحايينها فهي لَبُونٌ، ووَلَدُها في تلْكَ الحال ابنُ لَبُونٍ.

  أَو اللَّبُونُ واللَّبُونَةُ مِن الشِّياهِ والإِبِلِ: ذاتُ اللَّبَنِ غَزِيرةً كانتْ أَو بَكِيَّةٌ. وفي المُحْكَم: اللّبُونُ، ولم يُخَصِّصْ؛

(١) اللسان والتهذيب والأساس بدون نسبة.

(٢) اللسان.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ٢٤٥ وانظر تخريجه فيه، واللسان والتكملة، وعجزه في معجم البلدان «لبن». والتهذيب.

(٤) على هامش القاموس عن نسخة: هذا.

(٥) اللسان.

(٦) على هامش القاموس عن نسخة: ولَبِينَةٌ.