ومَتَنَ الكَبْشَ يَمْتُنُه مَتْناً: شَقَّ صَفْنَه واسْتَخْرَجَ بَيْضَه بعُرُوقِها، كما في الصِّحاحِ.

  وقالَ أبو زيْدٍ: إذا شَقَقْتَ الصَّفَنَ، وهو جِلْدَةُ الخُصْيَتينِ وأخْرَجْتَهما بعُرُوقِهما فذلِكَ المَتْنُ، وهو مَمْتُونٌ.

  ورَوَاهُ شَمِرٌ الصَّفْن.

  ورَوَاهُ ابنُ جَبَلة الصَّفَن.

  وقيلَ: المَتْنُ: أنْ تُرَضَّ خُصْيا⁣^(⁣١) الكَبْشِ حتى يَسْتَرْخيا.

  وقيلَ: هو عامٌّ في كلِّ أُنْثى للدابَّةِ.

  ومِن المجازِ: مَتَنَ فُلاناً: إذا ضَرَبَ مَتْنَهُ، كأَمْتَنَهُ.

  ومِن المجازِ: مَتَنَ به يَمْتنُ: إذا سارَ به يَوْمَهُ أجمعَ؛ ومنه الحدِيثُ: مَتَنَ بالناسِ يَوْمَ كذا». ومَتَنَ بالمكانِ مُتوناً: أقامَ به.

  والتَّمْتِينُ⁣^(⁣٢): خُيوطٌ تُشَدُّ بها أوْصالُ الخِيامِ كالتمتسا⁣^(⁣٣)، بالكسْرِ، ج تَماتينُ.

  و⁣^(⁣٤) قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: التَّمْتِينُ: ضَرْبُ، كذا في النسخِ والصَّوابُ تَضْريبُ، الخِيامِ والمَظَالِّ والفَساطِيطِ بخُيوطِها. يقالُ: مَتِّنْها تَمْتِيناً. ويقالُ: مَتِّنْ خِباءَكَ تَمْتِيناً، أي أجِدْ مَدَّ أطْنابِه، وهذا معْنًى غَيْر الأوَّل.

  وقالَ الحِرْمازِيُّ: التَّمتِينُ أن تقولَ لمَنْ سابَقَكَ تَقَدَّمَنِي إلى مَوْضِعِ كذا⁣^(⁣٥) وكذا ثم ألْحَقُكَ. يقالُ: مَتَّنَ فلانٌ لفلانٍ كذا وكذا ذِراعاً ثم لَحِقَه. والتَّمْتِينُ: أنْ تَجْعَلَ ما بينَ طَرائِقِ البَيْتِ مَتْناً من شَعَرٍ لئَلَّا تُمَزِّقَه أطْرافُ الأَعْمِدَةِ، وكذلِكَ التَّطْرِيقُ.

  والتَمْتِينُ: شَدُّ القَوْسِ بالعَقَبِ.

  وأيْضاً: شَدُّ السِّقاءِ بالرُّبِّ وإصْلاحُه به.

  والمُماتَنَةُ: المُماطَلَةُ، وقد ماتَنَهُ.

  ومِن المجازِ: المُماتَنَةُ المُباعَدَةُ في الغايَةِ؛ كما في الأساسِ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  المَتْنُ من كلِّ شيءٍ: ما صَلُبَ ظَهْرُه.

  ومَتْنُ المَزادَةِ: وَجْهُها البارِزُ.

  ومَتْنُ العُودِ: وَجْهُه، أو وَسَطُه.

  ومِن المجازِ: هو في مَتْنِ الكِتابِ وحَواشيهِ ومُتُونِ الكُتُبِ.

  والمَتْنُ والمِتانُ: ما بينَ كلِّ عَمُودَيْن، والجَمْعُ مُتُنٌ، بضمَّتَيْنِ.

  والتَّمْتِينُ، بالكسْرِ: لُغَةٌ في التَّمْتِينِ.

  والمَتْنَةُ: لُغَةٌ في المَتْنِ.

  وقيلَ: المَتَّنانِ والمَتْنَتانِ: جَنَبَتا الظَّهْرِ، وجَمْعُهما مُتُونٌ، كمأْنَةٍ ومُؤُونٌ؛ قالَ امرؤُ القَيْسِ يَصِفُ الفَرَسَ في لُغَةِ مَنْ قالَ مَتْنَة:

  لها مَتْنانِ خَظَاتا كما ... أكَبَّ على ساعِدَيْهِ النَّمِرْ⁣^(⁣٦)

  والمَتْنُ، الوَتَرُ الشَّديدُ.

  وجِلْدٌ له مَتْنٌ: أي صَلابَةٌ. وأُكْلٌ وقُوَّةٌ⁣^(⁣٧).

  والمَتِينُ في أسْماءِ اللهِ، ø، ذُو القُوَّةِ والاقْتِدارِ والشِّدَّةِ والقُوَّة.

(١) في اللسان: «خصيتا» والأصل كالتهذيب.

(٢) اسم بني على تفعيل، كالتصبيح للغداء، والتنبيت لما نبت على الأرض من دق الشجر وكباره، والتنوير: اسم لنور النبات والترغيب للسنام المقطع، والتقزع: لرأس نبت، والتكفير: للتاج، والتربيق: للحلقة والحبل يشد بهما الغنم، والتحسين والتكليف: لما كلف به. نقلناه من مواضع متفرقة من اللسان والنهاية والقاموس وشرحه، فاحفظه. ا هـ مصححة هامش القاموس.

(٣) في القاموس: كالتِّمْتانِ.

(٤) على هامش القاموس عن نسخة: التَّمْتِينُ.

(٥) على هامش القاموس عن نسخة: كذا.

(٦) ديوانه ص ١٤ واللسان والتهذيب والمقاييس ٥/ ٢٩٥ والتكملة.

(٧) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وأكل بضم الهمزة، بمعنى الصفاقة كما في القاموس».