جعلَ بَظَا صِلَةٌ لخَظَا، وهو تَوْكيدٌ لمَا قَبْله.

  والبُظاءُ، بالضَّمِّ: لَحَماتٌ مُتَراكِباتٌ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

  وحَظِيَتِ المرأَةُ عندَ زَوْجِها وبَظِيَتْ: إتباعٌ له لأنَّه ليسَ في الكَلامِ بظى.

  وبَظْوانُ، كسَحْبان: اسمُ رجُلٍ.

  [بعو]: والبَعْوُ: الجِنايَةُ والجُرْمُ؛ وقد بَعَا*، كنَهَى ودَعَا ورَمَى، بَعْواً وبَعْياً؛ ولا يظْهرُ وَجْهٌ لقَوْلِه كنَهَى مع قَوْلِه ورَمَى، لأنَّهما واحِدٌ إلَّا أنْ يقالَ لاخْتِلافِهما في المُضارِع دونَ الماضِي والمَصْدرِ، فيُقالُ: بَعاهُ يَبْعاهُ كنَهاهُ يَنْهاهُ، وبَعاهُ يَبْعِيه كَرَمَاهُ يَرْمِيه، فتأَمَّل.

  ويقالُ: بَعَا الذَّنْبَ يبَعاه ويَبْعُوه بَعْواً: إذا اجْتَرَمَهُ واكْتَسَبَهُ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لعَوْفِ بنِ الأَحْوَصِ الجَعْفريّ:

  وأَبْسالي بَنِيَّ بغَيرِ جُرْمٍ ... بَعَوْناهُ ولا بِدَمٍ مُراقِ⁣^(⁣١)

  وفي المُحْكَم: بغَيْرِ بَعْوٍ جَرَمْناه.

  وقالَ ابنُ بَرِّي: البيتُ لعبدِ الرحمنِ بنِ الأحْوَصِ.

  وقالَ ابنُ سِيدَه في تَرْجمةِ بعي بالياءِ: بَعَيْتُ أَبْعِي مثْلُ اجْتَرَمْتُ وجَنَيْتُ؛ حَكَاهُ كُراعٌ؛ قالَ: والأعْرفُ الواوُ.

  * قُلْتُ: فكان يَنْبَغي للمصنِّفِ أَنْ يُفْرِدَ تَرْجَمَةَ بَعيْت عن بَعَوْت، ويُشِيرَ عليها بالياءِ كما هي عادتَهُ.

  والبَعْوُ: العاريَةُ.

  أَو هو أَنْ تَسْتَعيرَ من صاحِبِك كَلْباً تَصيدُ به؛ وهو قَوْلُ الأصمَعيّ.

  أَو تَسْتَعير فَرَساً تُسابِقُ عليه كالْإستِبعاءِ؛ قالَ الكُمْيت:

  قد كادَها خالِدٌ مُسْتَبْعِياً حُمُراً ... بالوَكْتِ تَجْرِي إلى الغاياتِ والهَضَبِ⁣^(⁣٢)

  أَي مُسْتعيراً.

  ويقالُ: اسْتَبْعَى منه أَيْضاً: وأَبْعاهُ فَرَساً: أَخْبَلَهُ. ويقالُ: أَبْعِني فَرَسَك، أَي أَعِرْنِيه.

  وبَعاهُ بَعْواً: قَمَرَهُ وأَصابَ منه؛ قالَ الشَّاعِرُ:

  صَحا القَلْبُ بعد الإِلْفِ وارتَدَّ شَأْوُه ... ورَدَّتْ عليه ما بَعَتْه تُماضِرُ⁣^(⁣٣)

  وبَعاهُ بالعَيْنِ بَعْواً: أَصابَهُ بها؛ عن اللّحْيانيِّ.

  وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: بَعا عليهم شرّاً بَعْواً: ساقَهُ واجْتَرَمَهُ؛ قالَ: ولم أَسْمَعْه في الخيرِ:

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  المَبْعاةُ: مَفْعلةٌ مِن بَعاهُ إذا قَمَرَهُ؛ قالَ راشدُ بنُ عبدِ رَبِّه:

  سائِلْ بَني السَّيدِ إنْ لاقَيْتَ جَمْعَهُم ... ما بالُ سَلْمَى وما مَبْعاةُ مِيْشارِ؟⁣^(⁣٤)

  مِيشار: اسمُ فَرَسِه.

  [بغو]: وبَغَا الشَّيءَ بَغْواً: نَظَرَ إليه كَيْفَ هو؛ واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ.

  والبَغْوُ: ما يَخْرُجُ من زَهْرِ⁣^(⁣٥) القَتادِ الأَعْظمِ الحجازِيِّ، وكَذلِكَ ما يَخْرُجُ مِن زَهْرِ العُرفُطِ والسَّلَم.

  والبَغْوَةُ: الطَّلْعَةُ حينَ تَنْشَقُّ فَتَخْرُجُ بَيْضاءَ رَطْبَةً.

  وأَيْضاً: الثَّمَرَةُ قبلَ نِضاجِها؛ كما في المُحْكَم.

  وفي التَّهْذِيبِ: قبلَ أَنْ يَسْتَحْكِمَ يُبْسُها، والجَمْعُ بَغُوٌ.

  وخَصَّ أَبو حَنيفَةَ بالبَغْوِ مَرَّةً البُسرَ إذا كَثُر شيئاً.

  وقالَ ابنُ بَرِّي: البَغْوُ والبَغْوَة كُلُّ شَجَرٍ غَضِّ ثَمَرهُ أَخْضَر صَغِير لم يَبْلُغْ.

(*) كذا بالأصل، وبالقاموس: بَعَى.

(١) اللسان والصحاح والمقاييس ١/ ٢٦٦ و ١/ ٢٤٨ مادة.

(٢) اللسان والتكملة، «بسل» وانظر حاشيتها. والهضب: جري ضعيف، والوكت: القرمطة في المشي.

(٣) اللسان والمقاييس ١/ ٢٦٦.

(٤) اللسان.

(٥) في القاموس: «شَجَرِ».