والعَنْزُ تُسَمَّى حُوَّةً، بالضمِّ، غَيْر مجراة.

  [حوي]: وحَواهُ يَحْويهِ حَيّاً وحَوايَةً واحْتَواهُ واحْتَوَى عليه: أَي جَمَعَهُ وأَحْرَزَهُ.

  وفي الصِّحاحِ: احْتَوَى على الشيءِ: أَلْمَأَ عليه.

  قيلَ: ومنه الحَيَّةُ، وسيَذْكَرُ في تَرْجَمة حَيَى وهو رأْيُ الفارِسِيّ.

  قالَ ابنُ سِيدَه: وذَكَرْتُها هنا لأنَّ أَبا حاتِمٍ ذَهَبَ إلى أنَّها مِن حَوَى؛ قالَ: لتَحَوِّيها، أَي تَجَمّعها واسْتِدَارَتِها، أَو لطُولِ حَياتِها، وستُذْكَرُ قرِيباً؛ قالَ: ويَعْضدُ قَوْلَ أَبي حاتِمٍ قوْلُهم: رجُلٌ حَوَّاءُ وحاوٍ، ويَجْمَعُ الحَيَّات.

  والحَوِيُّ، كغَنِيِّ: المالِكُ بعدَ اسْتِحْقاقٍ؛ عن ابنِ الأَعْرابي.

  وأَيْضاً: الحَوْضُ الصَّغيرُ يُسَوِّيه الرَّجُلُ لبَعيرِه يَسْقِيه فيه، وهو المَزْكُوُّ.

  يقالُ: قد احْتَوَيْتُ حَوِيّاً.

  والحَوِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: اسْتِدارَةُ كلِّ شيء.

  وقالَ الأزهريُّ: الحَوِيُّ اسْتِدارَةُ كلِّ شيءٍ كحَوِيِّ الحَيَّةِ، وكحَوِيِّ بعضِ النُّجومِ إذا رأَيْتها على نَسَقٍ واحِدٍ مُسْتديرٍ⁣^(⁣١)، كالتَّحَوِّي.

  يقالُ: تَحَوَّى أَي تَجَمَّعَ واسْتَدَارَ.

  والحَوِيَّةُ: ما تَحَوَّى من الأَمْعاءِ، وهي بَناتُ اللّبَنِ أَو الدُّوَّارَةُ منها، كالحاوِيَةِ، ومنهم مَنْ يقولُ الحَاوِيَاء؛ قالَ جريرٌ:

  تَصْغُو الخَنانِيصُ والمغُولُ التي أَكَلَتْ ... في حاوِياءَ دَرُومِ الليلِ مِجْعار⁣^(⁣٢)

  وقال الجَوهرِيُّ: حَوِيَّةُ البَطْن وحاوِيَةُ البَطْن وحاوِياءُ البَطْنِ كُلُّه بمعْنىً؛ قالَ الشاعِرُ، وهو جريرٌ:

  كأنَّ نَقِيقَ الحَبِّ في حاوِيائِه ... نقِيقُ الأَفاعِي أو نقِيقُ العَقارِبِ⁣^(⁣٣)

  وقالَ آخَرُ:

  ومِلْحُ الوَسِيقَةِ في الحاوِيَةْ⁣^(⁣٤)

  يعْنِي اللَّبَنِ، قالَ: وج الحَوِيَّةِ حَوَايا، وهي الأَمعاءُ، وجَمْعُ الحاوِياءِ حَوَاوِي⁣^(⁣٥) على فَوَاعِلَ، وكَذلِكَ جَمْعُ الحاوِيَةِ.

  قال ابنُ برِّي: حَوَاوِي⁣^(⁣٦) لا يَجوزُ عنْدَ سِيْبَوَيْه لأنَّه يجبُ قَلْب الواوِ التي بَعْد أَلِفِ الجَمْع هَمْزَةً، لكوْنِ الألِف قد اكْتَنَفَها واوَانِ، وعلى هذا قالوا في جَمْعِ شاوِيَة شَوَايا ولم يقولوا شَوَاوِي⁣^(⁣٧)، والصَّحِيحُ أن يقالَ في جَمْعِ حاوِيَة وحاوِياءَ حَوَايا، ويكونُ وَزْنها فَوَاعِلَ، ومَنْ قالَ في الواحِدِ حَوِيَّة فوَزن حَوَايا فَعائِل كصَفِيَّة وصَفَايا، انتَهَى.

  وقال الفرَّاءُ في قوْلِه تعالى: {أَوِ الْحَوايا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ}⁣^(⁣٨)، هي المَباعِرُ وبَناتُ اللّبَنِ.

  وقال ابنُ الأَعرابيِّ: الحَوِيَّةُ والحاوِيَةُ واحِدٌ، وهي الدُّوَّارَةُ التي في بَطْنِ الشَّاةِ.

  وقال ابنُ السِّكِّيت: الحاوِياتُ بَناتُ اللَّبَن، يقالُ حاوِيَةٌ وحاوِياتٌ وحاوِياءُ، مَمْدودٌ.

  وقال أَبو الهَيْثم: حاوِيَةٌ وحَوَايا كزَاوِيَة وزَوَايا؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي لعليِّ، كرَّمَ اللهُ وجْهَه:

  أَضْرِبُهم ولا أَرى مُعاوِيَةْ ... الأَخْزَر⁣^(⁣٩) العَيْنِ العَظِيمَ الحاوِيَةْ

(١) في التهذيب: مستديرةً.

(٢) ديوانه ص ٣١٣ برواية: تضفو في حاويات واللسان والتهذيب وفيهما «تضفو».

(٣) ديوان جرير ص ٨٣ واللسان والصحاح، والمقاييس ٢/ ١١٢ وفيها: «كأن نقيض فحيح الأفاعي ...»

(٤) اللسان والصحاح بدون نسبة.

(٥) في الصحاح: حواوٍ.

(٦) في اللسان: «حواوٍ».

(٧) في اللسان: شواوٍ.

(٨) سورة الأنعام، الآية ١٤٦.

(٩) في اللسان:

الجاحظ العين ...