وقيلَ: الكُمَيْتُ المُدَمَّى هو الشَّديدُ الشُّقْرَةِ⁣^(⁣١) شبه لَوْنِ الدَّمِ.

  وقالَ أبو عبيدٍ: كميْتٌ مُدَمّى سراته⁣^(⁣٢) شَدِيدَة الحُمْرةِ إلى مَراقَّه.

  والأشْقَرُ المُدَمَّى: الذي لَوْنُ أَعْلَى شَعْرَتِه يَعْلُوها صُفْرَةٌ كلَوْنِ الكُمَيْت الأصْفَر؛ قالَ طفيل:

  وكُمْتاً مُدَمَّاةً كأَنَّ مُتُونَها ... جَرى فَوْقَها واسْتَشْعَرَتْ لون مُذْهَب⁣^(⁣٣)

  والمُسْتَدْمِي: مَنْ يَسْتَخْرِجُ من غَرِيمِهِ دَيْنِه بالرِّفْقِ؛ نقلَهُ الجوهرِيُّ عن الأصمعيّ.

  وفي التَّهْذيبِ عن الفرَّاء: اسْتَدْمَى غَرِيمَه واسْتَدَامَه: رَفَقَ به.

  وهو أَيْضاً: مَنْ يَقْطُرُ مِن أَنْفِه الدَّمُ وهو مُتَطَأْطِئٌ برأْسِه؛ عن الأصْمعيّ أَيْضاً.

  وفي المُحْكَم: اسْتَدْمَى الرَّجُلُ طَأْطَأَ رأْسَه يَقْطُرُ منه الدّمُ.

  والدَّامِيَةُ: شَجَّةٌ تَدْمَى ولا تَسِيلُ؛ والدامِعَةُ: التي يَسِيلُ منها الدَّمُ.

  والدَّامِياءُ؛ كقاصِعَاء، كذا في النُّسخ والصَّوابُ الدمياءُ بغيرِ أَلْفٍ بعْدَ الدالِ كما في التكْمِلَةِ؛ الخَيْرُ والبَرَكَةُ؛ قيلَ: ومنه سُمِّي السَّهْم المُدَمَّى، كما تقدَّمَ.

  ودَمَّيْتُ له تَدْمِيَةً: سَهَّلْتُ له سَبِيلاً وطَرَّقْتُه وهو مجاز.

  ودَمَّيْتُ له في كذا وكذا: أَي قَرَّبْتُ له.

  ودَمَّيْتُ له. ظَهَرْتُ. يقالُ: خُذْ ما دَمَّى لكَ أَي ظَهَرَ؛ كِلاهُما عن ثَعْلَب، قالَ ابن سِيدَه: وإِنما قضيْنا على هاتَيْن الكَلِمَتَيْن بالياءِ لكَوْنِهما لا ما مع كَثْرَةِ دمي وقلَّةِ دمو.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  دمى يدمى لغة في دَمِيَ كَرضِيَ، نَقَلَهُ صاحِبُ المِصْباحِ.

  والدَّمُ بتَشْدِيدِ الميمِ، لُغَةٌ، وأَنْكَرَه الكِسائيُّ.

  ودَمَّى الرعي الماشِيَةَ: جَعَلَها كالدُّمَى، قالَ الشاعِرُ:

  صَلْبُ العَصا بِرَعْيهِ دَمَّاها ... يَوَدُّ أنَّ اللهَ قد أَفْناها

  أَي أَرْعاها فسَمِنَتْ حتى صارَتْ كالدُّمَى.

  وقال ابنُ الأعرابيِّ: يقالُ للمَرْأَةِ: الدُّمْيَةُ، يُكْنى بها عنها.

  ونقلَ شيْخُنا كَسْرَ الدالِ في الدَّمْيَة لُغَة.

  وتَصْغيرُ الدَّمِ دُمَيٌّ؛ والنِّسْبَةُ إليه دَمِيٌّ ودَمَويٌّ.

  والدمويةُ: الحمى الدق، عامِّيَّة مِصْريَّة.

  وفي الحدِيثِ: «بَلِ الدَّمُ الدَّمُ والهَدْمُ الهَدْمُ»؛ مَرَّ تَفْسيرُه في هدم.

  ورجُلٌ ذُو دَمٍ: مُطالِبٌ به.

  واسْتَدْمَى مَوَدَّتَه: تَرَقَّبَها؛ قالَ كثِّيرٌ:

  وما زِلْتُ أسْتَدْمي وما طَرّ شارِبي ... وصالَكَ حتى ضَرَّ نَفْسِي ضَمِيرُها

  وفي حدِيثِ الأَعْرابيّ والأَرْنَب: وَجَدْتُها تَدْمَى، كِنايَة عن الحَيْضِ.

  وابنُ أَبي الدَّم: مُحدِّثٌ شافِعِيٌّ.

  وساتِيدَمَا⁣^(⁣٤): جَبَلٌ بينَ ميّافارقين وسعرت.

  قالَ الجَوْهرِيُّ: لأنَّه ليسَ مِن يَوْمِ إلَّا ويُسْفَكُ عليه دَمٌ، وكأنَّهما اسْمانِ جُعِلا واحِداً، انتَهَى كما أنَّ الجَبَلَ الذي أُهْبِطَ عليه آدَم #، في كلِّ يَوْم ينزلُ عليه الغَيْث.

  * قُلْتُ: فهذا مَوْضِعُ ذِكْره كما فَعَلَه الجوهرِيُّ وغيرُهُ

(١) في التهذيب: الأشقر الشديد الحمرة.

(٢) الأصل والتهذيب وفي اللسان: سواده.

(٣) اللسان والتهذيب والأساس.

(٤) وتكتب: «ساتي دَمَا» كما في الصحاح.