فصل العين المهملة مع الواو والياء

  [عبو]: وعَبا: أهْملَهُ الجوهريُّ.

  وقالَ الأزْهري: عَبَا الرَّجُلُ يَعْبُو: أَضاءَ وَجْهُهُ وأَشْرَقَ.

  ولو قالَ كدَعَا لسَلِمَ مِن مُخالَفَةِ اصْطِلاحِه وكأنه مِن العَبِّ، وهو ضَوْءُ الشمْسِ، لأنَّ أَصْلَه عَبْوٌ فنُقِصَ.

  والعابِيَةُ: المرْأَةُ الحَسْناءُ مِن ذلكَ.

  وعَبْوُ المَتاعِ: تَعْبِيَتُه، كما سَيَأْتي؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

  وقالَ ابنُ القطَّاع: وهي لغةٌ يمانِيَّةٌ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  العَبا، مَقْصورٌ: الرجُلُ العَبامُ، وهو الجافِي العَيِيُّ: نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

  وعَبْوَيْه: ترْخِيمٌ لعَبْدِ الرحيمِ وعَبْدِ الرحمنِ كعَمْرَوَيْه في عَمْرٍو.

  والعبوة: ضَوْءُ الشمْسِ، جَمْعُه عبى.

  والعَبْوُ: الثقْلُ؛ وقيلَ: كلُّ حملٍ⁣^(⁣١) مِن غُرْمٍ أَو حمالَةٍ.

  [عبي]: ي العَبايَةُ: ضَرْبٌ من الأَكْسِيَةِ واسِعٌ فيه خُطوطٌ سُودٌ كِبارٌ؛ كالعَباءَةِ، وهي لغةٌ فيه. وقيل:

  العَباءُ ضَرْبٌ مِن الأكسِيَةِ، والجمْعُ أَعْبِيَةٌ، فالعَباءُ على هذا واحِدٌ.

  وفي الصِّحاح: العَباءَةُ والعَباوَةُ⁣^(⁣٢): ضَرْبٌ مِن الأكْسِيَةِ والجمْعُ العَباآتُ⁣^(⁣٣)؛ هكذا هو بالواوِ في النسخ.

  والعَبايَةُ: فرسُ حرّي بنِ ضمرَةَ النُّهْشلي.

  وأَيْضاً: الرَّجُلُ الجافِي الثَّقيلُ الأحمقُ العَيِيُّ؛ وقَصْرُهُ أَفْصَحُ* قُلْت: هذا يَحْتاجُ إلى تحْريرٍ، فإنَّ الليْثَ ذَكَرَ العَبا مَقْصوراً، وقالَ: هو الرجُلُ العَبامُ وهو الجافِي العَييُّ، قالَ: ومدّهُ الشاعِرُ فقالَ:

  كجَبْهَةِ الشيْخِ العَباءِ الثَّطِّ⁣^(⁣٤)

  قالَ الأزْهري: ولم أَسْمَعِ العَباءَ بمعْنَى العَبامِ لغيرِ اللّيْث، وأَمَّا الرجزُ فالرِّوايَةُ عنْدِي فيه: كَجَبْهَةِ الشيْخِ العَياءِ.

  بالياءِ.

  ويقالُ: شيْخٌ عَياءٌ وعَيايَاءُ، وهو العُبامُ الذي لا حاجَةَ له إلى النِّساءِ، ومَنْ قالَهُ بالباءِ فقد صَحَّفَ، انتَهى، فتأَمَّل مع كلامِ المصنَّفِ.

  وعَبايَةُ بنُ رِفاعَةَ بنِ رافِع بنِ خديجٍ: تابِعِيٌّ عن جَدِّه وابنِ عُمَر، وعنه لَيْثُ بنُ أَبي سليم، ثقةٌ.

  وعُبَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: ماءٌ لبَني قَيْسِ بنِ ثعْلَبَة في ناحِيَةِ اليَمامَةِ، عن نَصْر.

  وعُبَيَّةُ: امْرأَةٌ، وهي عُبَيَّةُ بِنْتُ هلالٍ العبديَّةُ، لها ذِكْرٌ، قالَهُ⁣^(⁣٥) الحافِظُ.

  وقالَ الصَّاغاني: عُبَيَّةُ بنْتُ إبْراهيمَ بنِ عليِّ بنِ سَلْمَة بنِ عامِرِ بنِ هرمَةَ.

  وتَعْبِيَةُ الجَيْشِ: تَهْيِئَتُه في مَواضِعِه؛ وفي بعضِ نسخِ الصِّحاح في مَواقِعِه، نقلَهُ عن يونس وعن أبي زيْدٍ بالهَمْز.

  وعَبِيُّكَ، على فَعِيل، من الجَزُورِ: أَي نَصِيبُكَ منه.

  والتُّعَابِي: أَن يَميلَ رجُلٌ مع قوم، والآخَرُ مع آخَرِينَ، وذلكَ إذا صَنَعُوا طعاماً فخَبَزَ أَحدُ الفَرِيقَيْن لهذا، والآخَرُ لآخَرَ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  تَعْبِيَةُ المَتاعِ: جعلَ بعضَه فَوْقَ بعضٍ.

(١) في التهذيب: العِبُّ، قال: أصله العبو فنُقِص. كل حمل ...

(٢) في الصحاح: العباءة والعباية.

(٣) في الصحاح: والجمع: العباءُ والعباءاتُ.

(٤) اللسان والتهذيب والتكملة.

(٥) الذي في التبصير ٣/ ٩٢٦ عُتَيَّة، بالتاء.