وعامٌ قَسِيٌّ: ذو قَحْطٍ، نقلَهُ الأَزْهرِي، وأَنْشَدَ للراجزِ:

  ويُطْعِمُونَ الشحمَ في العامِ القَسِيّ ... قُدِماً إذا ما احْمَرَّ آفاقُ السُّمِيّ

  وأَصْبَحَتْ مِثْلَ حَواشِي الأَتْحَمِيّ⁣^(⁣١)

  وقالَ شَمِرٌ: العامُ القَسِيُّ الشَّديدُ لا مَطَرَ فيه.

  وقَسَا: ة بمِصْرَ مِن أَعْمالِ جَزيرَةِ قويسنا.

  وأَيْضاً: قارَةٌ لتَمِيمٍ⁣^(⁣٢)، جاءَ في شِعْرٍ، أَي في قوْلِ ابنِ أَحْمر:

  بجَوٍّ من قَساً ذَفِرِ الخُزامى ... تَهادى الجِرْبِياء به الحَنِينا⁣^(⁣٣)

  وهو حَبْلٌ مِن حِبالِ الدَّهْناءِ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لرجُلٍ من بَني ضبةَ:

  لنا إبِلٌ لم تَدْرِ ما الذُّعْرُ بَيْتُها ... بتِعْشارَ مَرْعاها قَسا فصَرائِمُهْ⁣^(⁣٤)

  هكذا هو في الصِّحاحِ.

  وفي التَّهذِيب: قَسا، غَيْر مجْرَى: اسْمُ مَوْضِعٍ⁣^(⁣٥)، وقال ذُو الرُّمّة:

  سَرَتْ تَخْبِطُ الظَّلْماء من جانِبَيْ قَسا ... وحُبَّ بها مِن خابِطِ الليلِ زائرُ

  وقالَ أَيْضاً:

  ولكنَّني أُفْلِتُّ مِن جانِبَيْ قَسا ... أَزُورُ امْرأً مَحْضاً كرِيماً يَمانِيا

  يُقْصَرُ ويُمَدُّ، كِلاهُما عن ثَعْلب. قال ابنُ سِيدَه: وقُساءٌ مَوْضِعٌ أَيْضاً، وقد قيلَ: هو قَسًى بعَيْنِه.

  وقُساءٌ، كغُرابٍ: جَبَلٌ، عن ابنِ برِّي.

  قالَ الوَزيرُ المَغْربي: قُساءُ اسْمُ موضِعٍ، غيْرُ مَصْروفٍ.

  قال ابنُ الأعْرابي: وكلُّ اسْمٍ على فُعالٍ فإنَّه يَنْصَرِفُ، فأَمَّا قُساء فلا يَنْصرفُ لأنَّه في الأصْلِ قُسَواء على فُعَلاء.

  وأَقْسَى: سَكَنَهُ، أَي هذا المَوْضِع، عن ابنِ الأعرابي.

  وقِساءٌ، ككِساءٍ: ع عنْدَ ذاتِ العُشَرِ من مَنازِلِ حاجِّ البَصْرَةِ بينَ ماوِيَةَ واليَنْسوعة، كذا في التكْمِلَةِ، وهو يَنْصرفُ، قالَهُ الوَزيرُ.

  وقالَ أبو عليٍّ القالِي: قُساءٌ اسْمُ جَبَلٍ، يَنْصرفُ، كذا قال ابنُ الأنْبارِي. وقد قَصَرَه ذو الرُّمّة فقالَ:

  أولئك أشباه القلاصِ التي طوتْ ... بنا البُعدَ من نعفى قَسَا فالمصانعِ

  والأَقْسَيانُ: نَبْتٌ.

  وأَيْضاً: عَلَمٌ.

  وقَسِيُّ بنُ مُنَبِّهٍ، كغَنِيٍّ: أَخُو ثَقِيفٍ، كذا في المُحْكم.

  وفي الصِّحاح: لَقَبُ ثَقيفٍ. قالَ أَبو عبيدٍ: لأنَّه مَرَّ على أبي رِغال وكان مُصَدِّقاً فقَتَله فقيلَ: قَسَا قَلْبه فسُمِّي قَسِيًّا، قالَ شاعِرُهم:

  نحنُ قَسِيُّ وقَسا أَبُونا

  قُلْت: وهذا الذي ذَكَرَه الجَوْهري وهو المُوافِقُ لقوْلِ أَئِمَّةِ النَّسَبِ.

  قال أَبو عبيدٍ القاسِمُ بنُ سلام مِن النَّسَّابَة: وَلَد مُنَبِّهُ بنُ بكْرِ بنِ هوازن ثَقِيفاً، واسْمُه قَسِيٌّ، وأُمُّه أُمَيْمة بنْتُ سعْدِ ابنِ هُذَيْل بنِ مدركة، إلى آخِرِ ما قال.

  وذُو قَسِيٍّ، كغَنِيٍّ: طَرِيقُ اليَمَنِ إلى البَصْرَةِ.

  وقُسَياءُ، كشُرَكاءَ: جَبَلٌ أَو وادٍ باليَمامَةِ.

  وقُسَيَّانُ، كعُلَيَّانَ: وادٍ قُرْبَ اليَمامَةِ، أَو صَحْراءُ بها.

(١) اللسان والتهذيب والتكملة بدون نسبة.

(٢) في ياقوت: قسا قارة ببلاد تميم، يقصر ويمد، نقله عن ثعلب.

(٣) اللسان وفيه: «الجنينا» وفي التهذيب ومعجم البلدان برواية:

بهجل ... تداعى الجربياء به الحنينا

وفي ياقوت: الخنينا.

(٤) اللسان والصحاح.

(٥) في التهذيب: موضع بالعالية.