تدْعُو قَطا وبه تُدْعى إذا نُسِبَتْ ... يا صِدْقَها حِينَ تَدْعُوها فتَنْتَسِبُ⁣^(⁣١)

  وقالَ أَبو وَجْزَةَ يَصِفُ حميراً وَرَدَتْ ليلاً ماءً فمرَّتْ بقَطا وأَثارَتْها:

  ما زِلْنَ يَنْسُبْنَ وَهْناً كلَّ صادِقةٍ ... باتَتْ تُباشِرُ عُرْماً غَيْرَ أَزْواجِ⁣^(⁣٢)

  يعْني أنَّها تمرُّ بالقَطا فتُثِيرُه فتَصِيحُ قَطا قَطا، وذلكَ انْتِسَابه.

  قالَ الفرَّاءُ: ويُقالُ في المَثَلِ: «إِنَّه لأَدَلُّ مِن قَطاة»، لأنَّها تَرِدُ الماءَ لَيْلاً من الفَلاةِ البَعِيدَةِ.

  ج قَطاً وقَطَواتٌ وقَطَياتٌ، كما تقدَّمَ.

  وتقَطَّى: تَبَطَّى. قالَ أَبو تُرابٍ: سَمِعْتُ الحُصَيْبي⁣^(⁣٣) يقولُ: تَقَطَّيْتُ على القوْمِ وتَلَطَّيْتُ عليهم إذا كانتْ لي طَلِبَةٌ فَأَخَذْت مِن مالِهم شيئاً فسبقتُ به.

  وتقَطَّى لأصْحابِه: خَتَلَهُم.

  وتَقَطَّى عنِّي بوجْهِه: صَدَفَ، فكأَنَّه أَراهُ عَجُزَه، حَكَاهُ ابنُ الأعْرابي، وأَنْشَدَ:

  أَلِكْنِي إلى المَوْلى الذي كُلَّما رَأَى ... غَنِيًّا تَقَطَّى وهو للطَّرْفِ قاطِعُ

  وتَقَطَّى الفَرَسَ: رَكِبَ قَطاتَها، وهو مَوْضِعُ الرِّدْف منها.

  وكسُمَيَّةَ: قُطَيَّةُ بنْتُ بِشْرٍ الكِلابيَّةُ، امْرأَةُ مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ، الأُمَويِّ، أُمُّ بِشْرِ بنِ مَرْوانَ.

  ورَوْضُ القَطَا: ع، قال الشَّاعرُ:

  دَعَتْها التَّناهِي برَوْضِ القَطا ... إلى وحْفَتَيْنِ إلى جُلْجُل⁣^(⁣٤)

  وقَطَوانُ، محرَّكةً: ع بالكُوفَةِ، عن الجَوْهرِي، منه الأَكْسِيَةُ القَطَوانِيَّةُ، ومنه الحديثُ: «فسلَّم عليَّ وعليه عَباءَة قَطَوانِيَّة»، وهي عَباءَةٌ بَيْضاءُ قَصِيرَةُ الخَمْل.

  قالَ أَبو الوَلِيدِ الباجِي: قالَ لي أَهْلُ الكوفَةِ: قَطَوانُ قَرْيةٌ ببابِ الكُوفَةِ.

  والقَطا: داءٌ في الغَنَمِ، وشاةٌ قَطِيَةٌ، مُخَفَّفَةٌ، كفَرِحَةٍ بها ذلكَ.

  وقالَ أبو عَمْرٍو في كتابِ الجيم: القَطا داءٌ يأْخُذُ في كَتِفَيْ الشاةِ وما وَالاهُما، فيقالُ: إنَّها لقَطواءُ كذا، وجِدَ في هامِشِ كتابِ المَقْصورِ لأبي عليٍّ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  اقْطَوْطَى في مَشْيِهِ: إذا اسْتَدارَ وتَجَمَّعَ، قالَ الشاعرُ:

  يَمْشِي معاً مُقْطَوْطِيا إذا مَشَى

  وامْرَأَةٌ قَطَوانَةُ وقَطَوطاةٌ: مُقارِبَةُ المَشْي.

  والقَطَواتُ: جَمْعُ القَطاةِ لموْضِعِ الرِّدْف.

  وفي المَثَل: ليسَ قَطاً مثْلَ قُطَيٍّ، أَي ليسَ النَّبِيلُ كالدَّنيِ⁣^(⁣٥)، قالَ:

  ليسَ قَطاً مِثْلَ قُطَيٍّ ولا ال ... مَرْعِيُّ في الأَقْوَامِ كالرَّاعِي⁣^(⁣٦)

  أَي ليسَ الأَكابِر كالأَصاغِر.

  وقالَ ثَعْلب: المُقْطَوْطِي الذي يَخْتِل، وأَنْشَدَ للزِّبْرقانِ:

  مُقْطَوْطِياً يَشْتِمُ الأقْوامَ ظَالِمَهُمْ ... كالعِفْوسافَ رَقِيقَي أُمَّه الجَذَعُ

  مُقْطَوْطياً: أَي يَخْتِل جارَه أو صدِيقَه، والعِفْوُ:

(١) البيت للنابغة الذبياني، ديوانه ط بيروت ص ٢٤ برواية:

تدعو القطا وبها تدعى ... ... يا حسنها

والمثبت كرواية اللسان والتهذيب.

(٢) اللسان والتهذيب والحيوان للجاحظ ٥/ ٥٧٣.

(٣) الأصل واللسان، وفي التهذيب: الحصيني.

(٤) اللسان، ويروى:

فنعف الوحاف إلى جلجل

(٥) في الصحاح والأساس: أي ليس الأكابر كالأصاغر.

(٦) البيت من المفضلية ٧٥ لأبي قيس بن الأسلت الأنصاري رقم ١١ واللسان والمقاييس بدون نسبة، ونسبه في التهذيب لابن الأسلت.