قالَ الرَّاغبُ: أَصْلُه أَنْ يَخْلوَ به في نَجْوَةٍ من الأرضِ؛ وقيلَ: أَصْلُه مِن النَّجاةِ وهو أنْ يُعاوِنَه على ما فيه خَلاصُه وأن تَنْجُو بسرِّك مِن أنْ يطَّلعَ عليه.

  ونَجا نَجْواً نَكَهَهُ؛ وفي الصِّحاح: اسْتَنْكَهَهُ؛ قالَ الحكمُ بنُ عَبْدل:

  نَجَوْتُ مُجالِداً فوَجَدْتُ منه ... كريحِ الكَلْبِ ماتَ حَديثَ عَهْدِ

  فقُلْتُ له مَتى اسْتَحْدَثْتَ هذا؟ ... فقال أَصابَني في جَوْفِ مَهْدِي⁣^(⁣١)

  وقد رَدَّه الرَّاغبُ وقالَ: إن يَكُن حمل النَّجْو على هذا المَعْنى مِن أَجْلِ هذا البَيْت فليسَ في البَيْتِ حجَّةٌ له، وإنَّما أَرادَ أنِّي سارَرْتُه فوَجَدْتُ مِن بخره رِيح الكَلْب المَيِّتِ، فتأَمَّل.

  والنَّجْو النَّجْوَى: السِّرُّ يكونُ بينَ اثْنَيْن؛ نقلَهُ الجَوْهرِي؛ كالنَّجِيِّ، كغَنِيٍّ؛ عن ابنِ سِيدَه. والنَّجْوَى: المُسارُّونَ؛ ومنه قوله تعالى: {وَإِذْ هُمْ نَجْوى}⁣^(⁣٢).

  قالَ الجَوْهرِي: جَعَلَهم هُم النَّجْوَى، وإنَّما النّجْوَى فِعْلُهم كما تقولُ: نقولُ: قومٌ رضاً وإنَّما الرِّضا فِعْلُهم، انتَهَى، اسْمٌ ومَصْدَرٌ، قالَهُ الفرَّاءُ.

  وقال الرَّاغبُ: أَصْلُه المَصْدَرُ وقد يُوصَفُ به، فيُقالُ هو نَجْوَى وهُم نَجْوَى.

  ونَاجاهُ مُناجاةً ونِجاءً، ككِتابٍ: سارَّهُ، وأَصْلُه أن يَخْلو به في نَجْوَةٍ مِن الأرضِ، كما تقدَّمَ قَرِيباً. وفي حديثِ الشَّعْبي: «إذا عَظُمَت الحَلْقَة فهي بِذاءٌ أَو نِجاءٌ أَي مُناجاة، يَعْني يكثُرُ فيها ذلك.

  والاسْمُ: لمُناجاةُ. ومنه قوله تعالى: {إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً}⁣^(⁣٣). وانْتَجاهُ: خَصَّهُ بمُناجاتِه.

  وقال الرَّاغبُ: اسْتَخْلَصَهُ لسرِّهِ؛ والاسْمُ النّجْوى؛ نقلَهُ الجَوْهرِي ومنه حديثُ ابن عُمَر: «قيلَ له ما سَمِعْت مِن رَسُولِ الله، ﷺ، في النّجْوى يريدُ مُناجاةَ الله تعالى العَبْد يَوْم القِيامَةِ.

  وانْتَجَى: قَعَدَ على نَجْوَةٍ مِن الأرضِ.

  وانْتَجَى القَوْمُ: تَسارُّوا؛ والاسْمُ النّجْوَى أَيْضاً؛ ومنه حديثُ عليِّ، ¥: «وقد دَعاهُ رَسُولُ الله، ﷺ، يَوْمَ الطائِفِ فانْتَجاهُ فقالَ الناسُ: لقد طال نَجْواهُ؛ فقال: ما انْتَجَيْتُه ولكنَّ الله انْتَجاهُ، أَي أَمَرَني أن أُناجِيه».

  ومنه أَيْضاً الحديثُ: «لا يَنْتَجِي اثْنانِ دُون صاحِبِهما»، وأَنْشَدَ ابنُ برِّي:

  قالت جَوارِي الحَيِّ لمَّا جِينا ... وهنَّ يَلْعَبْنَ ويَنْتَجِينا

  ما لِمَطَايا القَوْم قد وَجينا؟

  كتَناجَوْا؛ ومنه قولهُ تعالى: {أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَناجَيْتُمْ فَلا تَتَناجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَتَناجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوى}⁣^(⁣٤). وفي الحديثِ: «لا يَتَناجَى اثْنانِ دُونَ الثَّالثِ؛» والاسْمُ النّجْوَى.

  والنَّجِيُّ كغَنِيِّ: من تُسارُّه، وهو المُناجِي المُخاطبُ للإِنْسانِ والمحدِّثُ له، ومنه موسَى نَجِيُّ الله، صلى الله عليه وعلى نبيِّنا وسلم، يكونُ للواحِدِ والجَمْع؛ شاهِدُ الواحِدِ قولهُ تعالى: {وَقَرَّبْناهُ}⁣^(⁣٥) نَجِيًّا وحينئذٍ؛ ج أَنْجِيَّةٌ؛ وشاهِدُ الجَمْع قولُه تعالى: {فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا}⁣^(⁣٦) أَي اعْتَزلُوا يَتَناجَوْنَ.

  ونقلَ الجَوْهرِي عن الأخْفَش قالَ: وقد يكونُ النّجِيُّ جماعَةً مِثْل الصّدِّيق، واسْتَدَلَّ بالآيَة.

  وقال أَبو إِسْحق: النَّجِيُّ لَفْظ واحِد في مَعْنى جَمْع

(١) اللسان والأول في الصحاح والتهذيب والمفردات والمقاييس ٥/ ٣٩٨ بدون نسبة في المصادر.

(٢) سورة الإسراء، الآية ٤٧.

(٣) سورة المجادلة، الآية ١٢.

(٤) سورة المجادلة الآية ٩.

(٥) سورة مريم الآية ٥٢.

(٦) سورة يوسف الآية ٨٠.