قَصَرَ الصَّبُوحَ لَها فشَرَّجَ لَحْمَهَا ... بالنَّنيِّ فهْيَ تَثُوخُ فيها الإصْبَعُ⁣^(⁣١)

  ويُرْوَى: فيه، فيكونُ الضَّميرُ إلى لحمِها.

  ونَيَّانُ: ع؛ وأنْشَدَ الجَوْهرِي للكُمَيْت:

  مِنْ وَحْشِ نَيَّانَ أَو مِن وَحْشِ ذي بَقَرٍ ... أَفْنَى حَلائِلَه الإشْلاءُ والطَّرَدُ⁣^(⁣٢)

  وقالَ ياقوتُ: كأنَّه فَعْلان مِن النَّيِّ ضِدّ النَّضِيج، مَوْضِعٌ في بادِيَةِ الشامِ، وبه فَسَّر قولَ الكُمَيْت المَذْكُور، قالَ: وقالَ أَبو محمدٍ الأعْرابي الغَنْدجانيّ: نَيَّان جَبَلٌ في بِلادِ قَيْسِ، وأَنْشَدَ:

  ألا طَرَقَتْ لَيْلى بنيَّانِ بَعْدَ ما ... كَسَا اللَّيْلُ بيداً فاسْتَوَتْ وأَكاما⁣^(⁣٣)

  وقالَ ابنُ مَيَّادة:

  وبالغمْر قد جازَتْ وجازَ حَمولُها ... لسَقْي الغَوادِي بَطْنَ نَيَّان فالغمْرا⁣^(⁣٤)

  وهذه مَواضِعُ قُرْبَ تَيْماء بالشام.

  وإبِلٌ نَوَويَّةٌ: إذا كانتْ تأْكُلُ النَّوَى؛ نقلَهُ الجَوْهري.

  ونَوَى الرَّجُلُ: أَلْقَى النَّواةَ، كنَوَّى بالتَّشْديدِ، وأَنْوَى واسْتَنْوَى. يقَالُ: أَكَلْتُ التَّمْرَ ونَوَيْتُ النَّوَى وأَنْوَيْتُه إذا رَمَيْت به؛ وعليهما اقْتَصَرَ الجَوْهرِي. ويقالُ: أَنْوَيْتُ النَّوَى إذا أَكَلْت التَّمْرَ وَجَمَعْتُ نَواهُ.

  ونَوَتِ النَّاقَةُ تَنْوِي نَيًّا ونَوايَةً بِفَتْحِهما ويُكْسَرُ؛ وهو الذي وُجِدَ في نسخِ الصِّحاحِ مَضْبوطاً أَي كَسْر نونٍ نوايَة؛ سَمِنَتْ فهي ناوِيَةٌ ونَاوٍ، ج نِواءٌ، كجائِعٍ وجِياعٍ؛ ومنه حديثُ حَمْزةٌ:

  أَلا يا حَمْزَ للشُّرُفِ النِّواءَ

  أَي السِّمانُ؛ وكَذلكَ الجَمَلُ والرَّجُلُ والمَرْأَةُ والفَرَسُ؛ قالَ أبو النَّجْم:

  أو كالمُكَسَّرِ لا تَؤُوبُ جيادُه ... إلَّا غَوانِمَ وهي غَيْرُ نِواءِ⁣^(⁣٥)

  وقد أنواها السِّمَنُ؛ والاسْمُ مِن ذلكَ كُلِّه: النِّيُّ، بالكسر.

  وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  النِّيُّ، بالكسر: جَمْعُ نِيَّة وهو نادِرٌ، قيلَ ذلكَ في تَفْسيرِ قولِ النَّابغَةِ الجَعْدي:

  إنَّكَ أنْتَ المَحْزُونُ في أَثَر الْ ... حَيِّ فإنْ تَنْوِ نِيَّهُم تُقِمِ⁣^(⁣٦)

  وانْتَوَى القوْمُ انْتِواءً: انْتَقَلُوا مِن بلدٍ إلى بلدٍ؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي لقيسِ بنِ الخطيمِ:

  ولم أَرَ كامْرِئ يَدْنُو لخَسْفٍ ... له في الأرضِ سَيْرٌ وانْتِواءُ⁣^(⁣٧)

  واسْتَقَرَّتْ نَواهُم: أَي أَقامُوا؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

  والنَّاوِي: الذي أَزْمَعَ على التحوُّلِ؛ قالَ الطِّرمَّاح:

  آذَنَ النَّاوِي ببَيْنُونةٍ ... ظَلْتُ منْها كمُرِيغِ المُدامِ⁣^(⁣٨)

  ونَواهُ: جَدَّ في طَلَبِه؛ ومنه حديثُ ابن مَسْعودٍ: «مَنْ يَنْوِ الدُّنْيا تُعْجِزْه»، أَي مَنْ يَسْعَ لها تُخِبْهُ.

  وناوَيْتُ به كذا: أَي قَصَدْتُ قَصْدَهْ فتبرَّكْت به؛ نقلَهُ الأزْهرِي.

  والنَّواةُ: العَزْمُ. يقالُ: نَوَيْتُ نَواةً،. وانْتَوَيْتُ نَواةً.

  والنِّيَّةُ والنَّواةُ: الحاجَةُ.

(١) ديوان الهذليين ١/ ١٦ واللسان وعجزه في الصحاح.

(٢) اللسان والصحاح ومعجم البلدان «نيّان».

(٣) معجم البلدان «نيّان».

(٤) معجم البلدان «نيّان» وبرواية:

فسقى الغوادي بطن نيان فالغمر

(٥) اللسان والتهذيب والنبات لأبي حنيفة رقم ١٤٤.

(٦) اللسان والتهذيب.

(٧) ديوان ط بيروت ص ١٥٣ واللسان.

(٨) اللسان، والتهذيب وفيه «كصريع المدام».