قالَ: ثم يُشَبَّه به الفَرَس وغَيْره؛ ومنه قولُ الأسْعَر الذي تقدَّمَ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي:

  إذا جاءَهُمْ مُسْتَثِيرٌ كانَ نَصْرُه ... دُعاء أَلا طِيرُوا بكُلِّ وأًى نَهْدِ

  وهي وَآةٌ. يقالُ للفَرَسِ النَّجِيبيةِ والناقَةِ النَّجِيبةِ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي:

  كُلُّ وآةٍ ووَأًى ضافِي الخُصَلْ ... مُعْتَدِلات في الرّقاق والجَرَلْ⁣^(⁣١)

  وأَنْشَدَ ابنُ برِّي:

  ويقولُ ناعِتُها إذا أَعْرَضْتَها ... هذِي الوآةُ كصَخْرَةِ الوَعْلِ

  والوَئِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: الدُّرَّةُ، وهي فَعِيلَةٌ مَهْموزَةُ العَيْنِ مُعْتلة اللامِ. وقالَ بعضُهم: هي المَثْقوبةُ مِن الدَّرارِي، والجَمْعُ وَئِيٌّ؛ وهذا نقلَهُ القتيبي عن الرِّياشي.

  قالَ الأزْهري: لم يَصِب القتيبي في⁣^(⁣٢) هذا، والصَّوابُ الوَنِيَّة، بالنون، الدُّرَّة، وكذلكَ الوَناةُ هي الدُّرَّةُ المَثْقوبةُ.

  والوَئِيَّةُ: القِدْرَةُ؛ هكذا في النسخِ والصَّوابُ: القِدْرُ لأنَّها مِن المُؤَنَّثات السّمَاعِيَّةِ لا تَلْحقها الهاءُ كما ذُكِرَ في محلِّه؛ وأَيْضاً: القَصْعَةُ الواسِعَتانِ القَعِيرتانِ.

  وقالَ ابنُ شُمَيْل: قَصْعةٌ وَئِيَّةٌ مُفَلْطَحَةٌ واسِعَةٌ: وقيلَ: قِدْرٌ وَئِيَّةٌ تَضُمّ الجَزُورَ.

  وقالَ الأزْهري: قدْرٌ وَئِيَّةٌ كبيرَةٌ.

  وفي الصِّحاح: قالَ الكِلابيُّ: قدْرٌ وَئِيَّةٌ ضَخْمَةٌ؛ وقالَ:

  وقِدْرٍ كرَأْلِ الصَّحْصَحانِ وَئِيَّةٍ ... أَنَخْتُ لَها بَعْدَ الهُدُوءِ الأثافِيا⁣^(⁣٣)

  قُلْتُ: أَنْشَدَه الأصْمعي للرَّاعِي.

  كالوَأْيَةِ، بِسكونِ الهَمْزةِ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

  وقالَ أَبو الهَيْثم: قدْرٌ وَئِيَّةٌ ووَئِيبَةٌ، فمَنْ قالَ وَئِيَّة فمِن الفَرَسِ الوَأَى وهو الضَّخْمُ الواسِعُ، ومَنْ قال وَئِيبَةً فمِنَ الحافِرِ الوَأْب، والقَدَحُ المُقَعَّبُ يقالُ له وَأْبٌ؛ وأَنْشَدَ:

  جاءَ بِقدْر وَأْبة التَّصْعِيدِ⁣^(⁣٤)

  فتأَمَّل ذلكَ.

  والوَئِيَّةُ: الجُوالِقُ الضَّخْمُ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي؛ وأَنْشَدَ لأَوْس:

  وحَطَّتْ كما حَطَّتْ وَئِيَّة تاجِرٍ ... وَهَى عَقْدُها فارْفَضَّ منها الطَّوائِفُ⁣^(⁣٥)

  قالَ ابنُ بَرِّي: حَطَّتِ الناقَةُ في السَّيْرِ اعْتَمَدَتْ في زِمامِها، ويقالُ مالَتْ؛ قالَ: وحكَى ابنُ قتيبَةَ عن الرِّياشِي أنَّ الوَئِيَّة في البَيْت الدُّرَّةُ.

  وقالَ ابنُ الأعْرابي: شَبَّه سُرْعَة الناقَةِ بسُرْعَة سُقُوط هذه مِن النَّظامِ.

  وقالَ الأصْمعي: هو عِقْدٌ وقَع مِن تاجِرٍ وانْقَطَعَ خَيْطُه وانْتَثَرَ مِن نواحِيهِ، انتَهَى.

  قُلْتُ: وَجَدْت في هامِشِ الصِّحاح ما نَصّه: ليسَ الوَئِيَّة في بَيْتِ أَوْس الجُوالِق الضَّخْم كما زَعَمَ الجَوْهري. وإنَّمَا هي الدُّرَّةُ، وحَطَّتْ أَسْرَعَتْ، وطَوائِف: جانِبا النّظام، يقولُ: هي في سُرْعتِها كسِلْكٍ انْقَطَعَ فتَتَابَع انْتِثاراً.

  والوَئِيَّة: النَّاقَةُ الضَّخْمَةُ البَطْنِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

  والوَئِيَّة: المرأَةُ الحافِظَةُ لبَيْتِها⁣^(⁣٦) المُصْلحةُ له، لُغَةٌ في الوَعِيَّة، بالعَيْن.

(١) اللسان والصحاح بدون نسبة.

(٢) عبارة الأزهري: لم يضبط القتيبي هذا الحرف.

(٣) اللسان والصحاح والتهذيب، ونسبه الأصمعي للراعي، والبيت في ديوانه ط بيروت ص ٢٩١ برواية: «بعد الهدوِّ» بدون همز كاللسان، والمثبت كرواية الصحاح.

(٤) اللسان والتهذيب بدون نسبة.

(٥) ديوان أوس بن حجر ط بيروت ص ٦٦ برواية:

كأن ونَّى خانت به من نظامها ... معاقد فارفضت بهن الطوائفُ

وانظر تخريجه في الديوان.

والمثبت كرواية اللسان والصحاح والمقاييس ٦/ ٨٠.

(٦) على هامش القاموس عن نسخة: لِبَنِيها.