[هتو]:
وقالَ المُفَضَّل: هاتِ وهاتِيا وهاتُوا: أَي قَرَّبُوا؛ ومنه قولهُ تعالى: {قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ}(١)، أَي قَرَّبُوا.
والأَهْتاءُ: ساعاتُ اللّيْل؛ عن ابنِ الأعرابي.
والهُتَيُّ، كسُمَيٍّ: بَلَدٌ، أَو ماءٌ، عن ياقوت.
[هتو]: وهَتَوْتُه هَتْواً: أَهْملهُ الجَوْهرِي.
وفي المُحْكم: أَي كَسَرْتُهُ وَطْأً برِجْلي؛ وتقدَّمَ في الهَمْزةِ: هَتَأَهُ بالعَصَى ضَرَبَه.
وقال ابن القطّاع: هَتَوْتُ الشيءَ هَتْواً: كَسَرْتُه، ولم يُقَيِّده بالرِّجْل.
وَهاتَى: أَعْطَى، وتَصْريفُه كتصريفِ عاطَى؛ وتقدَّمَ الاخْتِلافُ قريباً في أصالَةِ الهَمْزةِ أَو أنَّها مُنْقلبَةٌ.
وممَّا يُسْتدركُ عليه:
هاتَى: إذا أَخَذَ، وبه فُسِّر قولُ الرَّاجزِ:
والله ما يُعْطِي وما يُهاتِي
أَي وما يَأْخُذُ.
[هثي]: ي الهَثَيانُ، محرَّكةً: أَهْملَهُ الجَوْهرِي.
وقال كُراعٌ: هو الحَشْوُ؛ هكذا هو في النسخ بالشِّينِ مُعْجمة، والصَّوابُ الحَثْوُ، بالمُثَلَّثَةِ.
وقد ذَكَرَ الأزْهري في ترْكِيبه قعبث: هِثْتُ له هَيْثاً إذا حَثَوْتَ له.
وقال ابنُ القطَّاع: هاثَ له مِن المالِ هَيْثاً وهَيَثاناً: حَثَاله.
فالظاهِرُ مِن سِياقِ عِبارَتهِ أَنَّ الهَثَيانَ مَقْلوبُ الهَيَثانِ، فتأمَّل ذلكَ.
وممَّا يُسْتدركُ عليه:
هَاثاهُ: إذا مازَحَهُ ومايَلَهُ؛ عن ابنِ الأعرابي.
وهَثَى: إذا احْمَرَّ وَجْهُه؛ نقلَهُ؛ الأزْهري.
[هجو]: وهَجاهُ هَجْواً وهِجاءً، ككِساءٍ: شَتَمَهُ بالشِّعْرِ وعَدَّدَ فيه مَعايِبَه؛ وهو مجازٌ.
قال اللّيْثُ: هو الوَقِيعَةُ في الأشْعارِ؛ وأَنْشَدَ القالِي:
وكلّ جراحةٍ توسّى فَتَبْرا ... ولا يبرا إذا جَرَحَ الهِجَاءُ
وفي الحديثِ: «إنَّ فلاناً هَجانِي فاهْجُه اللهُمّ مَكانَ هَجَائي(٢)، أَي جازِ على هِجائِه إيَّايَ جَزاءَ هِجائِه؛ وهذا كقوله، جلَّ وعزَّ: {وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها}(٣).
وفي حديثٍ آخر: «اللهُمَّ إنَّ عَمْرو بن العاصِ هَجَاني، وهو يَعْلَم أَنِّي لسْتُ بشاعِرٍ، فاهْجُه اللهُمَّ والْعَنْه عدَدَ ما هَجَاني».
وقال الجَوْهرِي: هَجَوْتُه فهو مَهْجُوٌّ، ولا تَقْلُ هجَيْتُه.
وهاجَيْتُه: هَجَوْتُه وهَجَاني.
وبينَهم أُهْجِيَّةٌ وأُهْجُوَّةٌ، بالضَّمِّ فيهما، ومُهاجاةٌ يَتَهاجَوْنَ بها، أَي يَهْجُو بعضُهم بعضاً، والجَمْعُ الأَهاجي، وهو مجازٌ.
والهِجاءُ، ككِساءٍ: تَقْطِيعُ اللَّفْظَةِ بحُرُوفِها؛ وقد هَجَّيْتُ الحُرُوفَ تَهْجِيةً، وتَهَجَّيْتُها بمعْنًى؛ ومنه حُرُوفُ التَّهَجِّي: لمَا يَتَرَكَّبُ منه الكَلامُ.
ومِن المجازِ: هذا على هِجاءِ هذا: أَي على شَكْلِهِ، كذا في المُحْكم.
وفي الأساس على قَدْره(٤) طُولاً وشَكْلاً.
وهَجُوَ يَوْمُنا: كَسَرُوَ وكَرُمَ اشْتَدَّ حَرُّه، نقلَهُ ابنُ سِيدَه وابن القطَّاع وابنُ دُرَيْدٍ.
والهَجاةُ: الضِّفْدَعُ، والمَعْروفُ الهاجَةُ.
وأَهْجَيْتُ هذا الشِّعْرَ: وجَدْتُه هِجاءً.
والمُهْتَجُونَ: المُهَاجُونَ.
(١) سورة البقرة، الآية ١١١.
(٢) في اللسان: مكان ما هجاني.
(٣) سورة الشورى، الآية ٤٠.
(٤) في الأساس: مقداره.