منصور: وفيه وجهٌ آخرَ، وهو أَشْبَه بما أراد الرجلُ، فذكَرَ قولَ الأَصمَعِيَّ السابقَ، ثم قال: كأنه لما قال: اتَّقِ الله، فقد نَشَدَهُ باللهِ. تقول العرب: أَلَتُّكَ باللهِ لَمَا فَعَلْتَ كذا، معناه: نَشدْتُكَ باللهِ والأَلْتُ: القَسَمُ، يقال: إذا لم يُعْطِكَ حَقَّكَ، فَقَيِّدْهُ بالأَلْتِ.

  أو أَلَتَهُ: طَلَبَ منه حَلِفاً، أَو شَهَادَةً، يَقومُ له بها. وعن أبي عَمْرٍو: الأُلْتَة، بالضَّم: العَطِيَّة القَلِيلَة⁣^(⁣١). واليَمين الغَمُوسُ.

  وأُلْتِي، بالضَّمِّ وكَسْرِ التاءِ المثناة، بهذا ضبَط ياقوت، وأُلْتَى كحُبْلَى، والمشهور الأوّلُ: قَلْعَةٌ في بِلاد الرُّوم، وهي د حَصينةٌ في بلاد الكُرْجِ قُرْبَ تَفْلِيسَ، كما أخبرني مَنْ دخَلَها. والأَلْتُ، بفتح فسكون: البُهْتَان، عن كُراع.

  وَأَلِّيتُ، بالفتح وشدّ اللّام مع كسرها: ع، قال كُثَيِّر عَزَّةَ:

  بروضة أَلَّيتَ قَصْرَا خَنَاثَا

  وَمَا له نظِيرٌ سِوَى: كَوْكَبٌ دُرِّيءٌ وقد سبق بيانه. وفي المحْكَمِ: هذا البناءُ عزيزٌ، أو معدوم، إلّا ما حَكاه أَبو زَيْد من قَوْلِهِم: عليه سَكَّينَةٌ قلتُ: وسيأتي له رابع في برت.

  [أمت]: أَمَتَه، يَأْمِتُه، أَمْتاً: قَدَّرَه وحَزَرَه، كأَمَّته تَأميتاً. ويقال: كم أَمْتُ ما بَينَك وبين الكُوفِةِ؟ أي: قَدْرُ. وأَمَتُّ القَومَ، أَمْتاً: إذا حَزَرْتَهم. وأَمَتُّ الماءَ، أَمْتاً: إِذا قَدَّرْتَ ما بينك وبَيْنَه، قال رُؤبَةُ:

  في بَلْدة يَعْيَا بِها الخِرِّيتُ ... رَأيُ الأَدِلَّاءِ بها شَتِيتُ

  أَيْهاتَ منها ماؤُها المَأْموتُ

  أي: المحزورُ. ويُقالُ: ايْمِتْ يا فلانُ هذا لي⁣^(⁣٢)، كم هو؟ أي: احْزِرْهُ كم هو. وأَمَتَهُ، أَمْتاً: قَصَدَهُ.

  ويقالُ: هو إلَى أجَلٍ مَأْمُوتٍ، أي: مُؤَقَّت. وعبارة الصَّحاح: مَوْقُوت. وشيْءٌ مَأْموتٌ: مَعروف.

  والأَمْتُ: المَكَان المُرْتَفِع. والأمْتُ: الرَّوَابِي الصِّغارُ.

  والأَمْتُ: النَّبَكُ، وكذلك عَبَّر عنه ثعلب. وقال الفَرَّاءُ: الأَمْتُ: النَّبْكُ من الأرْض: ما ارتَفعَ، ويُقال: مسايِلُ الأَوْدِيَة: ما تَسفَّلَ. وفي الصّحاح الأمْت: النِّبَاكُ، وهي التِّلالُ الصِّغارُ. زاد غيرُه، عن ابن الأَعْرَابيّ: والأَمْت: الوَهْدَة بين كلِّ نَشْزَيْنِ.

  والأَمت: الانخِفاض، والارْتفاعُ، وبه فُسِّر قولُه تعالَى: {لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً}⁣^(⁣٣) أي: لا انْخفاضَ فيها ولا ارتفاع، ومنه قولُهم: اسْتَوتِ الأرْضُ، فما بها أَمْتٌ. والأَمْتُ: الاخْتِلافُ في الشَّيْءِ.

  وج إِمَاتٌ بالكسر، وأُمُوتٌ بالضَّمِّ، قال شيخُنا: على الشُّذُوذ، كأنَّهُم أَلْحَقوه بالمعتلّ. والأَمْتُ: الضَّعْفُ والوَهْنُ، يقال: سِرْنا سَيْراً لا أَمْتَ فيه، أي: لا ضَعْفَ فيه ولا وَهْنَ؛ وقال العجّاجُ:

  ما في انْطِلاقِ رَكْبِهِ منْ أَمْتِ⁣^(⁣٤)

  أي من فُتُورٍ واسترخاءٍ. والأَمْت: الطَّرِيَقَةُ الحَسَنَةُ. والأَمْتُ: العِوَجُ، قال سيبَوَيْه: وقالوا أَمْتٌ في الحَجَر، لا فِيكَ، أي: لِيَكُن الأمْتُ في الحِجَارة لا فيك. ومعناه: أَبقاكَ الله تعالَى بعد فَناءِ الحِجَارَة، وهي ممّا تُوصَفُ⁣^(⁣٥) بالخلود والبَقاءِ. قال ابنُ سِيدَهْ: رفعوه وإنْ كان فيه معنى

(١) في التكملة: العطية الشقنة، أي القليلة.

(٢) في الأصل: «هذا إلى» وما أثبتناه عن اللسان.

(٣) سورة طه الآية ١٠٧.

(٤) بعده في التكملة:

إلا بتقحيم النجاء الكفت

هو لرؤبة ويروى للعجاج قاله الصاغاني.

(٥) في اللسان: مما يوصف.