المُسْتَقِيمُ أُرُومَتُه في الأَرْضِ ويقال: بل هو مِن ساقِ الشَّجَرَةِ ما كان في الأَرْضِ فوقَ العُرُوقِ. كذا في اللسان.

  وروى الأَصمعيّ، عن خَلفٍ، قال: سَمِعْتُ العَرَبَ تُنْشِدُ بيت لَبِيد:

  أَحْكَمَ الجُنْثِيُّ مِنْ عَوْرَاتِهَا ... كُلَّ حِرْبَاءٍ إِذا أَكْرِهَ صَلّ

  قال: الجُنْثِيُّ، بالضَّمّ: السَّيْفُ بِعَينِه، أَحكَمَ، أَي رَدَّ الحِرْبَاءَ، وهو المِسْمَارُ.

  ووجدتُ في هامشِ الصّحاح: من رفَع «الجُنْثِيّ» في البيت ونَصَب «كلّ» أَرادَ الحَدَّاد، ومن نصب «الجُنْثِيّ» وَرَفع «كلّ»، أَرادَ السَّيْفَ.

  والجُنْثِيّ أَيضاً: الزَّرَّادُ وقيل: الحَدّاد، والجمعُ أَجْنَاثٌ، على حذفِ الزائد، وقال الشّاعر: وهو عُمَيْرَةُ بنُ طارِقٍ اليَرْبُوعِيّ:

  ولكِنّها سُوقٌ يكونُ بِيَاعُها ... بِجُنْثِيَّةٍ قد أَخْلَصَتْها الصَّياقِلُ

  يعني به السُّيوفَ، أَو الدُّرُوعَ، هكذا أَورَدَه الجَوْهَرِيّ: أَخْلَصَتْهَا الصَّيَاقِلُ، والقصيدةُ مجرورة، وهي لرَجُلٍ من النَّمِر، جَاهِليّ، وقبل البيت.

  وليْسَتْ بأَسْوَاقٍ يكونُ بياعُها بِبَيضٍ تُشافُ بالجِيَادِ المَنَاقِلِ⁣^(⁣١) ووجد - بخَطّ الأَزهريّ - في التّهذِيب: الأَول مَجْرُوراً، والثاني كما أَورده الجوهريّ، ومثلُه بخطّ أَبي سَهْل في كتاب السَّيْفِ، له.

  والجُنْثِيُّ بالضَّمّ من أَجْوَدِ الحَدِيدِ، ويُكْسَر، أَي في الأَخِيرِ، قال أَبو عُبَيْدَة: هذا الذي سَمِعْناه من بني جَعْفَر.

  وعن ابن الأَعرابيّ: تَجَنَّثَ الرَّجُلُ، إِذا ادَّعَى إِلى غير أَصْله.

  وتَجَنَّثَ عَلَيْه: رَئِمَهُ وأَحَبَّهُ.

  وتَجَنَّثَ، إِذا تَلَفَّفَ على الشَّيْءِ يُوارِيه، أَي يَسْتُرُهُ.

  وتَجَنَّثَ الطَّائِرُ: بَسَطَ جَنَاحَيْهِ وجَثَمَ، نقله الصاغانيّ.

  * ومما يستدرك عليه:

  جُنْثَا، بالضّمّ: ناحِيَةٌ من أَعمالِ المَوْصِل، وبالكَسْرِ: صُقْعٌ بين بَعْلَبَكّ ودِمَشْق.

  والبَدْرُ مُحَمَّدُ بنُ عليِّ بنِ عَبْدِ الرَّحِيم بن عبْد الوَلِيّ، البَعْلِيّ، عُرِفَ بابنِ الجِنْثَانِيّ بالكَسر، ولد سنة ٧٥٧، وسَمِعَ على الصَّلاحِ بنِ أَبِي عُمَر، وابنِ أُمَيلة.

  [جنبث]: الجُنْبَثَةُ بضمّ الجِيم وسكون النّون وفَتْح البَاءِ المُوَحّدة، هكذا في النُّسخ، وفي بعضها الجنبثنة بزيادة النّون بعد المُثَلَّثة، وفي اللسان: الجنبثقةُ⁣^(⁣٢) بالقاف بدلَ النون، وقال: إِنّه نَعْتُ سَوْءٍ للمَرْأَة، أَو هِيَ المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ، رُباعيّ لأَنّه ليس في الكَلامِ مثل جِرْدَحْلٍ.

  [جوث]: الجَوَثُ - مُحَرَّكَة - عِظَمُ البَطْنِ في أَعْلَاهُ كأَنَّهُ بَطْنُ الحُبْلَى، قاله اللَّيْثُ.

  أَو هو اسْتِرْخَاءُ أَسْفَلِهِ، قاله ابنُ دُرَيْد.

  وهو أَجْوَثُ، وهي جَوْثاءُ والجَوْثَاءُ بالجِيمِ: العَظِيمَةُ البَطْنِ عند السُّرَّةِ، ويقال: بل هو كَبَطْنِ الحُبَلَى، وعن أَبي حَيَّان: الجَوْثَاءُ: العَظِيمَةُ السُّرَّةِ.

  والجَوْثُ والجَوْثَاءُ: القِبَةُ⁣^(⁣٥)، بكسر القَافِ وتخفيف⁣^(⁣٣) البَاءِ المُوَحَّدة المفتوحة⁣^(⁣٤)، وضبط بعضهم بضم القَاف وتشديد المُوَحّدة خطأً، قال:

  إِنّا وَجَدْنا زَادَهُمْ رَدِيَّا ... الكِرْشَ والجَوْثَاءَ والمَرِيّا

  وقيل: هي الحَوْثَاءُ، بالحاءِ المُهْمَلَةِ.

  وجُؤَاثَى بالضّمّ مَهْمُوز، ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ فذكره هنا في مادة الواو: اسْمُ حِصْنٍ بالبَحْرَيْنِ، وفي الحَدِيثِ «أَوّل جُمُعَةٍ جُمِّعَتْ بعد المَدِينَة بِجُوَاثَى.

  وفي اللسان - في الهمز - وجُؤَاثَى: موضعٌ. قال امرؤُ القَيْسِ:

(١) عن التهذيب، وبالأصل «المثاقل».

(٢) في اللسان: جنبقة، امرأة جنبقة: نعت مكروه (مادة جنبق).

(٥) في القاموس: القُبَّةُ.

(٣) في المطبوعة الكويتية: «وتخفيف» تصحيف.

(٤) وهو ضبط اللسان.