[هثث]: الهَثْهَثَةُ: الاخْتِلاطُ والتَّخْلِيطُ، كالمَثْمَثَةِ، يقال: أَخذَه فمَثْمَثَه، إِذا حَرَّكه وأَقْبَلَ به وأَدْبَر، ومَثْمَثَ أَمرَه وهَثْهَثَهُ، أَي خَلَّطَه.

  وفي المحكم: الهَثُّ: خَلْطُكَ الشيْءَ بعضَه ببعضٍ.

  والهَثُّ، والهَثْهَثَةُ: اخْتِلاطُ الصَّوْتِ في حَرْبٍ أَو صَخَبٍ، كالهَثْهاثِ⁣^(⁣١).

  والهَثْهَثَة: الظُّلْم، يقال: هَثْهَث الوَالِي النَّاسَ، إِذا ظَلَمَهُم.

  والهَثْهَثَة: الإِرْسَال بِسُرْعَةٍ، وهو انْتَخَال الثَّلْجِ والبَرَدِ وعِظَامِ القَطْرِ في سُرْعَةٍ من المَطَر، وقد هَثْهَثَ السّحَابُ بمطرِه وثَلْجِه، إِذا أَرْسَلَه بسُرْعَةٍ، قال:

  مِنْ كلِّ جَوْنٍ مُسْبِلٍ مُهَثْهِثِ

  والهَثْهَثَة: الوَطْءُ الشَّديدُ يقال للرَّاعِية - إِذا وَطِئتِ المَرْعَى من الرُّطْبِ حتى تُوبِئَ⁣^(⁣٢) -: قد هَثْهَثَتْه، وأَنشد الأَصمعيّ:

  أَنْشُدُ ضَأْناً أَمْجَرَتْ غِثَاثَا ... فهَثْهَثَتْ بَقْلَ الحِمَى هِثْهاثَا

  والهَثْهاث: السَّرِيع يقال: قَرَبٌ هَثْهَاثٌ، كحَثْحاثٍ، أَي سريعٌ.

  والرَّجل المُخْتَلِط.

  والهَثْهَثَةَ والهَثْهاثُ: حِكايَةُ بعضِ كلامِ الأَلْثَغِ.

  والهَثْهاثُ: البَلَدُ الكَثِيرُ التُّرابِ، نقله الصّاغَانيّ.

  والهَثْهَاثُ: الكَذّابُ، ورجُلٌ هَثْهَاثٌ، إِذا كان كَذِبُه سُمَاقاً، كالهَثَّاثِ، ككَتّانٍ.

  والهَثُّ: الكَذِبُ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

  [هرث]: الهِرْثُ، بالكسر: أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحِب اللّسَان، وقال الصّاغَانيّ: هو الثَّوْبُ الخَلَقُ.

  والهُرْثُ بالضَّمّ: ة بواسِطَ منهَا ابنُ المُعَلّم الشّاعر⁣^(⁣٣).

  [هلث]: الهَلْثَى، بالفتح والقَصْر، أَهمله الجَوْهَريّ، وقال اللّيْث: الهَلْثَى والهَلْثَاءُ والهِلْثَاءَةُ بالفتح ممدودان عن أَبي عَمْرٍو، ويُكْسَرانِ، مع المدّ والتّنوين، كذا عن الفرّاءِ، والهُلْثَة بالضَّمّ، كلّ ذلك: جَمَاعَةٌ من النّاس كثِيرَةٌ عَلَتْ أَصْوَاتُهُم، يقال: جاءَ فلانٌ في هَلْثَاءٍ من أَصحابه.

  وقال ثعلب: الهَلْثاةُ، مقصور: الجَمَاعَةُ، قال: وهم أَكثَرُ من الوَضِيمَةِ وجاءَت هِلْثَاءَةٌ من كلّ وجهٍ، أَي فِرَقٌ.

  وهُلَاثٌ كغُرَابٍ: الاسْتِرْخَاءُ يَعْتَرِي الإِنْسَانَ، كالهَلْثَاءَةِ بالفَتَح ويُكْسَرُ.

  وهَلْثَى كسَكْرَى: ع بالبَصْرَةِ بينها وبينَ البَحْرِ.

  * ومما يستدرك عليه:

  الهَلَائِثُ: وهم السَّفِلَةُ من النّاس، وهو من هَلائِثِهِم، عن ابنِ الأَعْرَابيّ، ولم يُفَسِّرْه، وقال ابن سيدَه: أُرى أَنّ معنَاه من خُشَارَتِهم، أَو جَمَاعَتِهم، كَذَا في اللّسان.

  [هلبث]: * ومما يستدرك عليه أَيضاً: الهِلْبَوْثُ، كبِرْذَوْنٍ، وهو الأَحْمَق، ويقال: الفَدْمُ.

  والْهِلْبَاثُ بالكَسْر: ضَرْبٌ من التَّمْرِ، عن أَبي حنيفَةَ، قالَ: أَخْبَرَنِي شيخٌ من أَهل البصرة فقال: لا يُحْمَل شيءٌ من تَمْرِ⁣^(⁣٤) البَصْرَة إِلى السّلطان إِلّا الهِلْبَاثُ، كذا في اللسان⁣^(⁣٥).

  [هوث]: الهَوْثَنَةُ أَهمله الجوهريّ، وقال أَبو عمرٍو: هي العَطْشَةُ.

  وتَرَكَهُم هَوْثاً بَوْثاً: أَوْقَعَ بهم.

  [هيث]: الهَيْثُ، كالمَيْلِ: إِعطاءُ الشَّيْءِ اليَسِيرِ هِثْتُ له هَيْثاً، إِذا أَعْطَيْتَه شيئاً يَسِيراً. ونقله الجوهريّ عن أَبي زيدٍ، كالهَيَثَانِ مُحَرَّكةً.

  والهَيْثُ: الحَرَكَةُ، مثل الهَيْشِ.

  والهَيْثُ إِصابَةُ الحاجَةِ من المالِ، والإِفسادُ فِيهِ يقال:

(١) في اللسان: والاسم منه الهثهاث.

(٢) الأصل والتكملة، وفي اللسان: تؤتى.

(٣) وهو أبو الغنائم محمد بن علي المعروف بابن المعلم الشاعر توفي سنة ٥٩٢ عن ٩٠ سنة وديوانه مشهور.

(٤) في اللسان: «ثمر».

(٥) ورد في اللسان هنا «هنبث» وقد وضعت بعد هبث على اعتبار أن النون زائدة.