هاثَ في مالِهِ هَيْثاً، وعاثَ. أَفسَدَ وأَصْلَحَ، وهاثَ في الشيْءِ: أَفسدَ وأَخَذَه بغيرِ رِفْقٍ، وهاثَ الذِّئْبُ في الغَنَمِ، كذلك. وهَاثَ من المالِ هَيْثاً: أَصاب منه حاجَةً.

  والهَيْثُ: الحَثْوُ للإِعْطاءِ، هاثَ في كَيْلِهِ هَيْثاً: حَثَا حَثْواً، وهو مِثْل الجُزافِ، وهِثْتُ له من المالِ أَهِيثُ هَيْثاً وهَيثَاناً، إِذا حَثَوْتَ له، عن أَبي زيد.

  وتَهَيَّثَ الرَّجُلُ: أَعْطَى، عن أَبي عَمرٍو.

  واسْتَهاثَ: اسْتَكْثَرَ، كهَايَثَ.

  واسْتَهاثَ: أَفْسَدَ، كهَاثَ.

  والهَيْثَةُ: الجَمَاعَةُ من النّاس، مثل الهَيْشَةِ، نقله الجوهَريّ عن الأَصمعيّ.

  والمُهَايَثَةُ: المُكَاثَرَةُ، قال رُؤبةُ:

  فَأَصْبَحَتْ لو هَايَثَ المُهَايِثُ

  والمُهَايِثُ بضم الميم الكَثِيرُ الأَخْذِ الذي يَغْتَرِفُ الشيْءَ ويَجْتَرِفُه، قال رؤبة:

  ما زَال بَيْعُ السَّرَقِ المُهايِثُ ... بالضِّعْفِ حتى اسْتَوْقَر المُلاطِثُ

  * ومما يستدرك عليه:

  هاثَ برِجْلِهِ التُّرَابَ: نَبَثَه.

  وهَاثَ القَوْمُ يَهِيثُون هَيْثاً، وتَهَايَثُوا: دَخَلَ بعْضُهُم في بَعْض عند الخُصُومة.

  وهايِثَةُ القَوْمِ: جَلَبَتُهم، كذا في اللسان.

فصل الياءِ المثنّاة تحتها مع المثلّثة

  [يسيركث]: * يَسِيركَث⁣^(⁣١): من قُرى سَمَرْقَنْد، كذا في المعجم:

  [يذخكث]: * ويَذْخْكَث: من قُرى فَرْغانةَ.

  [يركث]: * ويَارَكَث: من قُرَى أُشْرُوسَنَة بما وراءَ النهر، عن أَبي سعيد.

  [يفث]: يافِثُ، كصاحِبٍ، أَهمله الجوهريّ، وهو عَجَمِيّ، ويقال بالمُثَنّاة بدل المثلّثة، وحكى بعضُ المُفَسّرين: يَفَث، كجَبَلٍ، وهو ابنُ نُوحٍ على نبيّنا وعليه الصّلاةُ والسّلام، وهو أَبُو التُّرْكِ، على ما قيل ويأْجُوجَ ومَأْجُوجَ، وهم إِخْوَةُ بني سامٍ وحامٍ، فيما زعمَ النَّسّابُون.

  وأَيَافِثُ كأَثَارِبَ: ع باليَمَنِ، كأَنَّهُم جَعَلُوا كلَّ جُزْءٍ منه أَيْفَثَ اسماً لا صفةً، نقله الصّاغَانيّ هنا على الصّواب، وذكره أَيضاً في - ن ف ث - فصَحّفه.

  * ومما يُسْتَدرك عليه من كتاب اللِّسَان:

  [ينبث]: * يَنْبِيثُ. بالنّون بعد المثناة ثم الموحّدة، في التهذيب - في الرباعي عن ابن الأَعْرَابِيّ -: اليَنْبِيثُ: ضَرْبٌ من سَمَك البحرِ.

  قال أَبو منصور: اليَنْبِيثُ بوزن فَيْعِيل، غيرُ اليَنْبِيثِ، قال: ولا أَدْرِي أَعَرَبِيّ هو أَم دخيلٌ. قلت: وقد تقدَّم في الموحّدة ذِكرُ ذلك، وشيءٌ في ن ب ث.

  [ييعث]: * يَيْعُثُ. بياءَين، والعين المهملة. في النّهَاية لابن الأَثير: - في كتابِ النّبِيّ صلّى الله تعالى عليه وسلّم لأَقْوَالِ⁣^(⁣٢) شَبْوَةَ ذِكْرُ يَيْعُثَ. قال: هي بفتح الياءِ الأُولى، وضمّ العين المهملة صُقْعٌ من بلادِ اليَمَنِ جعله لهُم.

(١) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله يسيركث كذا بخطه وفي المطبوع يبركث فليحرر.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «الأقوال جمع قيل وهو الملك النافذ القول والأمر، وشبوة وزان تمرة اسم الناحية كما في نهاية ابن الأثير كذا بهامش المطبوعة».