ومَحّاجٌ إِذا كَثُرَ التَّجَنِّي

  ومَحَجَ اللَّبَنَ ومَخَجَه، إِذا مَخَضَه، بالخاءِ المعجمة وبالحاءِ معاً.

  ومَحَجَ مَحْجاً: مَسَحَ شيئاً عن شَيْءٍ حتى يَنالَ المَسْحُ جِلْدَ الشيءِ لشدَّةِ مَسْحِك.

  والرِّيحُ تَمْحَجُ الأَرضَ محْجاً: تَذْهَبُ بالتُّراب حتى تَتناوَلَ مِن أَدَمَتِها تُرَابَها. وفي اللّسان: حتى تناوَلَ من أَرْومةِ العَجَاجِ. قال العَجّاجُ:

  ومَحْجَ أَرْواحٍ يُبارِينَ الصَّبَا ... أَغْشَيْنَ معْروفَ الدِّيَارِ التَّيْرَبَا

  ومحَجَهُ مُمَاحَجَةً ومِحَاجاً: ماطَلَه. ويقال: عُقْبَة مَحُوجٌ، أَي بَعِيدَةٌ، كمَتُوجٍ.

  ومَحَاج ككِتابٍ وقَطَامِ: اسمُ فَرسٍ مَعروفةٍ من خيَل العَرب، وهي فَرَسُ مالكِ بنِ عَوْفٍ النَّصْريّ، بالصّاد، المهملةِ أَو المعجمة، قال:

  أَقدِمْ مِحَاجُ إِنه يَوْمٌ نُكُرْ ... مِثْلِي على مِثْلِك يَحِمي ويَكُرّ

  ومحَاج أَيضاً: أسم فَرس أَبي جَهْلٍ لعنَه الله تعالى.

  * ومما يستدرك عليه:

  مَحَجَ مَحْجاً: أَسْرَعَ. ومَحَجَ الدَّلْوَ مَحْجاً: خَضْخَضَها كمَخَجَها، عن اللِّحيانيّ، والإِعجامُ أَعْرَف وأَشْهَرُ.

  ومَحَاج: اسمُ موضعٍ. أَنشد ثعلب

  لَعَنَ اللهُ بَطْنَ لَقْفٍ مَسِيلاً ... ومَحَاجاً فلا أُحِبُّ مَحَاجَا⁣^(⁣١)

  [مخج]: مَخَجَ بالدَّلْوِ وغيرِها مَخْجاً ومَخَجَها: خَضْخَضَها. وقيل: مَخَجَ الدَّلْوَ، كمَنَعَ: جَذَبَ بها ونَهَزَها حتّى تَمتلِئَ، وهذا نقله الجوهريّ عن أَبي الحسن اللِّحيانيّ، وأَنشد:

  فَصبَّحَتْ قَلَيْذَماً هَمُومَا ... يَزيدُها مَخْجُ الدِّلَا جُمُومَا⁣^(⁣٢)

  وعن الأَصمعيّ: مَخَجَ المَرأَةَ يَمْخَجُها مَخْجاً: جامعَها.

  وعن أَبي عُبيد: تَمخَّجَ الماءَ: حَرَّكَه قال:

  صافِي الجِمامِ لم تَمَخجْه الدِّلَا

  أَي لم تُحرِّكْه.

  * ومما يستدرك عليه:

  تَمخَّجَ بالدَّلْوِ وتَمَاخَجَ، وتَمخَّجَها وتَماخَجَها: مثلُ مَخَجَها. ومَخَجَ البِئْرَ ومَخَضَها بمعنىً واحدٍ⁣^(⁣٣). ومَخَجَ البِئرَ يَمْخَجُها مَخْجاً: أَلَحَّ عليها في الغَرْف.

  [مدج]: مُدَّجٌ، كقُبَّرٍ: سَمَكَةٌ بَحْرِيَّة، قال الّليث: وأَحسبه مُعرَّباً. وأَنشد أَبو الهيثم في المدَّج:

  يُغْنِي أَبَاذرْوَةَ عن حَانُوتِها ... عن مُدَّجِ السُّوقِ وأَنْزَرُوتِها

  وقال: مُدَّجٌ: سَمَكٌ. وتُسمَّى المُشَّق⁣^(⁣٤). وأَنْزروتُها: يريد عَنْزَرُوتها.

  [مدلج] المُدْلُوجُ، بالضّمّ: مقلوب الدُّمْلُوج.

  [مذج] تَمَذَّجَ البطِّيخُ: نَضِجَ:، هذه المادّة لم يَذكرها الجوهريّ ولا ابن منظور. وتَمَذَّجَ الإِناءُ: امتلأَ. وتَمَذَّجَ⁣^(⁣٥) الشيْءُ: انتفَخَ واتَّسَعَ ومنه مَذَّجَه تَمْذِيجاً، إِذا وَسَّعه.

  [مذحج]: مَذْحِجٌ، كمَجْلِسٍ: أَبو قبيلةٍ من اليَمن⁣^(⁣٦)، وهو مَذْحِجُ بن يُحَابِرَ بنِ مالِكِ بنِ زَيدِ بنِ كَهْلانَ بن سَبَإٍ⁣^(⁣٧)، تقدّم بيانه في ذ ح ج وسبَق الكلامُ هناك. ووَهِمَ الجوهريّ في ذِكْره هنا بِناءً على أَن ميمه أَصليّة وإِنْ نَسَبه إِلى سِيبويه.

(١) الأصل واللسان، والبيت في معجم البلدان «مجاح» ونسبه إلى محمد بن عروة بن الزبير وروايته فيه:

لعن الله بطن لقف مسيلا ... ومجاحاً وما أحب مجاحا

(٢) القليذم: البئر الغزيرة. وفي اللسان: قَلَمَّساً. والدلا، بفتح الدال، جمع دلاة وهي كالدلو، وبكسرها، جمع دلو، وأصله دلاء.

(٣) هو قول الأصمعي كما في اللسان.

(٤) الأصل والقاموس والتكملة، وفي اللسان: «متور» هكذا بدون ضبط.

(٥) بالأصل: «ومذج» والسياق يقتضي ما أثبتناه.

(٦) في المطبوعة الكويتية: اليمين خطأ.

(٧) في جمهرة ابن حزم ٣٩٧ مذحج هو مالك. وفي ص ٤٠٥: مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. ومن ولد مالك: جلد ويحابر وهو مراد ...