بَناها الغواديّ الرَّضِيخُ مَع الخَلَا

  وسَقْيِي وإِطْعَامِي الشَّعِيرَ بِمَحْفِدِ⁣^(⁣١)

  الغواديّ: النَّوَى، والرّضِيخ: المرضوخ، وهو النَّوِي يُبَلُّ بالماءِ ثم يُرْضَخ. وقد رُوِيَ بيتُ الأَعشى بالوجْهيْنِ مَعاً، فمن كسر الميم عَدَّه مما يُعْتَملُ به، ومن فَتَحها فعلَى تَوهُّم المكان أَو الزَّمان.

  والمِحْفَد كمِنْبَر: طَرفُ الثَّوبِ، عنِ ابن شُميل.

  ورَوى ابنُ الأَعرابيّ عن أَبي قَيس: قَدَحٌ يُكالُ بِهِ واسمه المِحْفَد وهو القَنْقَلُ.

  والمَحْفِد كمَجْلِس: الأَصْلُ عامَّةً، كالمَحْتِد، والمَحْكِد، والمَحْقِد، عن ابن الأَعرابيّ.

  والمحْفِدُ: السَّنَامُ وفي المحكم: أَصلُ السَّنامِ، عن يعقوب، وأَنشد لزُهَيْرٍ:

  جُمَالِيَّةٌ لم يُبْقِ سيْرِي ورِحْلتي

  على ظهْرِها مِنْ نِيّهَا غيرَ مَحْفِدِ

  والمَحْفِد: وَشْيُ الثَّوْبِ، جمْعه: المحافِدُ.

  ومَحْفِد كمجْلِس⁣^(⁣٢) ة باليمن من مَيْفَعة.

  والمَحْفَد كمَقْعَد: ة بالسَّحُول بأَسفَلها.

  وسَيْفٌ مُحْتَفِدٌ: سَرِيعُ القَطْعِ، قال الأَعشَى، يَصِف السَّيفَ:

  ومُحْتَفِدُ الوقْع ذُو هَبَّةٍ

  أَجادَ جِلاهُ يَدُ الصَّيْقَلِ

  قال الأَزهريُّ: ورُوي: ومُحْتَفِل الوَقُع، باللام، قال: وهو الصّوَابُ.

  وأَحْفَدَهُ: حَمَلَهُ على الحَفْدِ وهو الإِسرَاع قال الراعي:

  مَزايِدُ خَرْقَاءِ اليَدَيْنِ مُسِيفَةٍ

  أَخَبَّ بهِنَّ المِخْلِفَانِ وأَحفَدَا⁣^(⁣٣)

  وفي التهذيب: أَحفدا، خَدَمَا، قال: وقد يكون أَحفدَا غيرهما.

  ومن المجاز رجل مَحْفُودٌ أَي مَخْدُوم، يخدُمه أَصحابُه ويعظِّمونه، ويُسْرِعُون في طاعته، يقال: حَفَدْت وأَحفدْت، وأَنا حافِدٌ ومَحْفُودٌ. وقد جاءَ ذِكْرُه في حَدِيثِ أُمّ مَعْبَد⁣^(⁣٤).

  وممَّن اشتهَر بالحفِيدِ: أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الله بن يُوسفَ، النَّيْسَابُوريُّ، ابنُ بنت العبَّاس بن حَمْزَة، الفقيه الواعظِ.

  [حفرد]: الحِفْردُ كزِبْرِج أهمله الجوهريُّ والصاغانيُّ، وعن كُراع هو: حَبُّ الجَوْهَر، والحِفْرِد: نَبْتٌ، كذا في اللّسَان.

  * والحِفْرِد: ضَرْبٌ من الحَيَوان، حكاه ابن خَرُوفٍ، عن اللِّحْيَانيّ، وأَبي حاتم. نقله شيخُنا. وهو مستدرك عليه.

  [حفند]: الحَفَنْدَد كسَفَرْجل، أَهمله الجوهريُّ والجماعة وهو: صاحب المالِ، الحَسَنُ القِيَامِ عليه والمُراد بالمالِ: الإِبلُ.

  * ومما يُسْتَدْركُ عَلَيْه:

  [حفلد]: الحَفَلَّد كعَمَلّسٍ هو الحَقَلَّدُ، بالقاف، عن ابن الأَعرابيِّ، ذَكَرَه الأَزهَريُّ.

  [حقد]: حَقدِ عليه، كضَربَ، وفَرِح، حِقْداً، بالكسر وحَقْداً، بالفَتْح، وهذه عن الصّاغَانيّ⁣^(⁣٥) وحقَداً، محرَّكَةً مصدر حقِدَ كفرِحَ، وحَقِيدَةً، فهو حاقدٌ: أَمسك عَداوتَهُ في قَلْبهِ وتربَّص لفُرْصَتِها.

  وقيل: الحَقْدُ الفعْل، والحِقْد الاسم، كتَحقَّدَ، قال جَرِير:

  يا عدْنَ⁣^(⁣٦)! إِنَّ وِصالهُنَّ خِلَابَةٌ

  ولَقَدْ جمعْنَ مع البِعَاد تحَقُّدَا

  والحَقُود، كصبور: الكَثِيرُ الحِقْدِ، أَي الضِّغْنِ، على ما يُوجِبُ هذا الضَّرْبُ من الأَمثلة. وجمْعُ الحِقْد أَحْقادٌ وحُقُودٌ

(١) وروي السوادي بدل الغوادي.

(٢) كلمة كمجلس وردت في الأصل بين قوسين على أنها من القاموس، وليست فيه.

(٣) ديوانه ص ٨٨ وفيه: مزائد.

(٤) ولفظه (وقد تقدم في حشد): محفود محشود.

(٥) وردت في التهذيب: حقد على فلان حَقْداً.

(٦) في المطبوعة الكويتية: باعدن تحريف.