وسكون النُّونين، وفتح الواو: جَبَلٌ بِكِرْمَان مشهور.

  والعامَّةُ تقول: دَمَاوَنْدُ بفتح الدّال والميم. وجَبَلٌ آخرُ شاهِقٌ بنواحِي الرَّيِّ غَرَّب⁣^(⁣١) إِليه أَميرُ المؤمنين عثمانُ ¥ أَبا الحُنْكَةِ⁣^(⁣٢)، بضمّ فسكون لمُعَاناةِ⁣^(⁣٣) النِّيرَنْج، بكسر النون، وهو من أَنواع السِّحْر.

  [دود]: الدُّودة: م، ج: دُودٌ ودِيدَانٌ⁣^(⁣٤) ودُودَانٌ، والتصغير: دُوَيْد، وقياسه دُوَيْدَة.

  قال ابن بَرِّيّ: قاله الجوهريّ، وهو وهَمٌ منه، وقياسه دُوَيد، كما صغَّرَتْه العرب، لأنه جنسٌ بمنزلةِ تَمْر وقَمْح جمع تَمْرة وقَمْحة، فكما تقول في تصغيرهما: تُمَيْرٌ وقُمَيْحٌ، كذلك تقول فيي تصغير دُودٍ: دُوَيْد.

  وقد دَادَ الطَّعَامُ يَدَاد دَوْداً، كخَاف يَخاف خَوْفاً، وأَدَادَ يُدِيد إِدادةً، ودَوَّدَ تَدْوِيداً، ودَيَّدَ تَدْيِيداً. وفي بعض النّسخ⁣^(⁣٥): دِيدَ، بالكسر، مبنيًّا للمفعول: صارَ فِيهِ الدُّودُ، فهو مَدُودٌ، كلّه بمعنَى: إِذا وَقَع فيه السُّوسُ.

  وفي الحديث: «إِنَّ المُؤذِّنِينَ لا يُدَادُونَ» أَي لا يأْكُلُهُم الدُّودُ.

  ودُودانُ، بالضّمّ: وادٍ، وضبطه البكريّ بالفتح.

  ودُودانُ بنُ أَسدِ بنِ خُزَيْمة: أَبو قَبِيلةٍ من أَسَدٍ.

  وأَبو دُوَادٍ، بالضّمّ: شاعرٌ من بني إِيادٍ.

  قلت: إِن أَراد به جُوَيْرِيَة بنَ الحَجَّاج⁣^(⁣٦) فهو تكرار، وإِن أراد غَيْره فلا أَدري.

  والذي ذكره: الأَمير: دُوَاد بن أَبي دُواد: شاعر.

  وقال الحافظ ابن حَجَر: ولا أَدري: ابنُ مَن هو من هذه الثلاثةِ أَي المذكورين فيما بعد، فليُنظَرْ.

  والدُّوادُ، كَرُمَّانٍ، هكذا ضُبِط في نُسْخَتنا. والصواب كغُرَاب: صِغارُ الدُّودِ، أَو هو الخَضْفُ⁣^(⁣٧) بفتح وسكون يَخْرُج من الإِنسان، قيل: وبه كُنِيَ أَبو دُوَاد الإِياديُّ. كذا في اللسان.

  والدُّوَاد. الرَّجُلُ السَّرِيعُ، لَعلَّه تشبيهاً بصِغار الدُّود.

  والقاضي أحمدُ بنُ أَبي دُوَادِ كغُرَابٍ م، معروف، وهو القاضي الإِياديّ الجَهْمِيّ وابناه: جرير - وقد ذكَره الأَمير، وله رِوَايَة - وأَبو الوليد محَمّد، له ذِكْر. ومن وَلدِ الأَخيرِ مُكرمُ بنُ مسعود بن حمّاد بن عبد الغفّار بن سَعادةَ بن مُقبِل بن عبد الحميد بن أحمد بن أَبي الوليد محمّد بن أَحمدَ بن أَبي دُوَاد الإِياديّ، يُكنى أَبا الغَنائِم الأَبْهَرِيّ.

  انتهَى. قاله الحافظ.

  وأَبو دُوَادٍ يَزِيدُ الرّاسِيُّ هكذا في النُّسخ، والصواب: الرُّوَاسيّ⁣^(⁣٨)، كما في التبصير وهو يزيد بن مُعَاوِيَةَ، شاعِر فارسٌ.

  وجُوَيْرَية بنُ الحَجَّاج الإِياديُّ من قدماءِ الشعراءِ⁣^(⁣٩).

  وعَدِيُّ بن الرِّقاعِ العامِلِيّ⁣^(⁣١٠) من فحول الشعراءِ في دَوْلة بني أُميّة: شُعراءُ.

  وأَبو بكر مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَبي دُوَاد الإِياديّ مُحَدِّثٌ فَقِيهٌ ثِقَة، عن زكريَّا بنِ يحيَى الساجِيّ، وعنه الدَّارَقُطْني.

  وأَما عليّ بن دواد الناجي أَبو المتوكّل صاحب أَبي سعيد الخُدرِيّ، فقيل فيه: عليُّ بن دُوَاد أَيضاً.

  ودَاوُودُ اسم أَعْجَمِيٌّ لا يُهْمَزُ، وهو اسمُ النبيّ صلَّى الله عليه وعلى نبيّنا وسلّم.

  والدَّوْدَاةُ: الجَلَبَةُ، عن الفرَّاءِ. والأُرْجُوحَة، وقيل هي صوتُ الأُرجوحةِ، والجمع: دَوَادِيّ.

  وقال الأَصمعيّ: الدَّوَادِيّ: آثارُ أَراجِيحِ الصِّبيانِ، واحدتها دَوْداةٌ، وقال:

(١) في إِحدى نسخ القاموس: الري الذي غرّب.

(٢) في معجم البلدان: ابن ذي الحَبْكة النهدي.

(٣) في القاموس: لمعاناته.

(٤) اللسان والصحاح: وجمع الدود: ديدان.

(٥) وهي عبارة اللسان.

(٦) ذكره الطيالسي فقال اسمه جارية بن الحجاج؛ وقال الأصمعي: هو حنظلة بن الشرقي وكان في عصر كعب بن مامة الإِبادي.

(٧) في إِحدى نسخ القاموس: «والحَصَفَ» وبهامش القاموس: قوله والخضف أَي الضراط، كما في عاصم اه».

(٨) في الآمدي ص ١١٥ الرؤاسي بالهمزة نسبة إِلى رؤاس كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

(٩) انظر الحاشية قبل السابقة، وانظر معجم الشعراء ص ١٢٠ والمؤتلف والمختلف ص ١١٥.

(١٠) وهو أبو دواد عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع ... بن الحارث وهو عاملة. (المؤتلف والمختلف للآمدي ص ١١٦).