قلْت: ولذا لم يذْكره الزَّمَخْشريّ في المَجَاز.

  وعضَدَه يَعْضِده عَضْداً: أَصابَ عَضُدَهُ. وعُضِدَ عَضْداً، كُعنِيَ شَكَا عَضُده، يَطَّرِدُ على هذا بابٌ في جميعِ الأَعضاءِ.

  والعَضِدُ، ككَتِفٍ مَن دَنا مِن عَضُدَيِ الحَوْضِ: جانِبَيْهِ، ومَن اشْتَكَى عَضُدَهُ. وحِمَارٌ عَضِدٌ: ضَمَّ الأُتُنَ من جَوانِبِها، كالعاضِدِ، نقله الصاغانيُّ.

  والعَضَدُ، بالتحريك: ما عُضِدَ من الشَّجَر، بمنزلة المَعْضُود، كالعَضِيد، أَي: ما قُطِعَ من الشَّجَرِ، أَي يَضرِبُونه ليَسْقُطَ وَرَقُه فيتَّخذونه عَلَفاً لإِبِلِهم.

  وفي حديث ظَبْيَانَ: «وكان بنو عَمْرِو بنِ خالدٍ من جَذِيمةَ يَخْبِطُون عَضيدَهَا، ويأْكُلون حَصِيدَها».

  والعَضَدُ: دَاءٌ في أَعَضادِ الإِبِلِ فَتُبَطُّ، تقول منه: عَضِدَ البَعِيرُ، كفَرِحَ، فهو عَضِدٌ. قال النابِغَةُ:

  شَكَّ الفَرِيصةَ بالمِدْرَى فأَنفَذَهَا ... شَكَّ المُبَيْطِرِ إِذْ يَشْفِي من العَضَدِ

  والمِعْضَدُ، كمِنْبَرٍ: مَا يُقْطَعُ بِه الشَّجَرُ، كالمِعْضَادِ، قال أَبو حنيفة: كُلُّ ما عُضِدَ به الشَّجرُ فهو مِعْضَدٌ، قال، وقال أَعرابِيُّ: المِعْضَد عندنا: حَدِيدةٌ ثَقِيلةٌ، في هَيْئةِ المِنْجَلِ يُقْطَع بها الشَّجَرُ.

  والمِعْضَد: ما شُدَّ في العَضُدِ من الحِرْزِ⁣^(⁣١)، وقيل: هو الدُّمْلُجُ، لأَنَّه على العَضُد يكونُ، كالمِعْضَدَة. حكاه اللِّحْيَانيُّ، والجَمْع: مَعاضِدُ.

  والمِعْضَدَة، بهاءٍ أَيضاً: هِمْيانُ الدَّراهِمِ، وقال اللَّحْيَانيُّ: هو ما يَشُدُّه المُسَافِرُ على عَضُدِه، ويَجْعَل فيها نَفَقَتَهُ.

  والعَاضِدُ: الماشِي إِلى جانِبِ دَابَّة عن يَمينِه أَو يَسارِه، وتقول: هو يَعْضُدها: يكونُ مَرَّةً عن يَمينِها، ومَرَّةً عن يَسارِهَا لا يُفَارِقُها. وقد عَضَدَ يَعْضُدُ عَضْداً⁣^(⁣٢) والبَعيرُ مَعْضُودٌ، قال الراجز:

  ساقَتُها أَرْبَعَةٌ بالأَشطَانْ ... يَعْضُدُها اثنانِ وَيَتْلُوها اثْنانْ

  ويقال: اعضُدْ بَعِيرَك ولا تَتْلُه.

  والعَاضِدُ: جَمَلٌ يَأْخُذُ عَضُدَ النَّاقَةِ فَيَتَنَوَّخُها، يقال: عَضَدَ البَعِيرُ البَعيرَ، إِذا أَخذَ بِعَضُدِه فصَرَعه. وضَبَعَه، إِذا أَخذ بِضَبْعَيْهِ.

  والأَعْضَدُ: الدَّقِيقُ العَضُدِ، والّذِي إِحدَى عَضُدَيْهِ قَصِيرَةٌ، ويَدٌ عَضِدَةٌ كَفَرِحَةٍ: قَصُرَتْ عَضُدُهَا.

  وعَضُدٌ عَضِدَةٌ: قصيرةٌ.

  وعَضَدَ القَتَبُ البَعِيرَ عَضْداً: عَضَّهُ فَعَقَرَهُ، قال ذو الرُّمَّة:

  وهُنَّ على عَضْدِ الرِّحالِ صَوابِرُ⁣^(⁣٣)

  وعَضَدَتْها الرِّحَالُ، إِذا أَلَحَّتْ عليها.

  وعَضُدُ الرَّكَائِبِ: ما حَوَالَيْهَا، يقال: عَضَدَ الرَّكائِبَ يَعضُدُها عَضْداً، إِذا أَتَاهَا مِن قِبَلِ أَعضادِهَا، وضَمَّ بعضَهَا إِلى بعضٍ: أَنشدَ ابنُ الأَعرابِيِّ:

  إِذَا مَشَى لم يَعْضُدِ⁣^(⁣٤) الرَّكائِبَا

  وغُلامٌ عَضَادٍ، كرَبَاعٍ، وشَنَاحٍ: قَصِيرٌ مُكَتَّلٌ مُقْتَدِرُ الخَلْقِ مُوَثَّقُهُ، قال:

  لعلَّكِ إِن زايَلْتِني أَن تَبَدَّلِي ... مِنَ القَوْمِ مِبْطَانَ القُصَيْرَى عَضَادِيَا

  وامرَأَةٌ عُضَادٌ⁣^(⁣٥)، كسَحَابٍ، وعَضَاد، كرَباعٍ: غَلِيظَةُ العَضُدِ سَمْجَتُها⁣^(⁣٦) كذا في نوادر الفَرَّاءِ.

  والعَضَادُ، كَسَحَابٍ: القَصِيرُ من الرِّجالِ، قاله المُؤرِّج، وأَنشد قَوْلَ العُجَير السَّلُوليّ:

  ثَنَتْ⁣^(⁣٧) عُنُقاً لم تَثْنِهِ جَيْدَرِيَّةٌ ... عَضَادٌ ولا مكْنُوزةُ اللَّحْمِ ضَمْزَرُ

(١) في المحكم: من الخرز بالخاء والراء المفتوحتين.

(٢) التهذيب واللسان: عُضُوداً.

(٣) ديوانه ص ٢٤٧ وروايته فيه:

ينجينا من كل أرضٍ مخوفة ... عناقٌ مهاناتٌ وهنّ صوابرُ

(٤) عن اللسان وبالأصل «لم يعضدها».

(٥) في القاموس: عُضادٌ.

(٦) في القاموس: سمحتها، بالحاء المهملة.

(٧) في التهذيب: لها عنقٌ لم تُبْلِهِ جيدرية.