وهَادَ الرَّجُلَ هَيْدَا وهَاداً: زَجَرَهُ عن الشيْءِ وصَرَفهَ عنه، وقيل: لا يُنْطَقُ بِيَهِيدُ إِلَّا بِحَرْفِ جَحْدٍ، قاله يَعْقُوبُ في الإِصلاح، يقال: لا يَهِيدَنَّكَ هذا عن رَأْيِك، أَي لا يُزِيلَنّكَ.

  وهَيْدٌ بفتح فسكون وهِيدٌ بالكسر وهَادٌ، وكذلك هِيدِ وهَادِ، كلاهما مَبنِياًّ على الكَسْرِ: زَجْرٌ للإِبِلِ واسْتِحْثَاثها، وأَنشد أَبو عَمرو:

  وقَدْ حَدَوْنَاهَا بِهَيْدٍ وَهَلَا ... حتَّى تَرَى أَسْفَلَهَا صَارَ عَلَا

  وفي التهذيب: والعَرَبُ تقول: هَيْدَ مَالَكَ، إِذا اسْتَفْهَمُوا الرَّجُلَ عن شَأْنهِ كما تَقُولُ: يا هذا مَالَكَ، وبهذه اللُّغَةِ روَى الأَصْمَعِيُّ قَوْلُ تأَبَّطَ شَرّاً:

  يَا هَيْدَ مَالَكَ مِنْ شَوْقٍ وَإِيرَاقِ ... ومَرِّ طَيْفٍ عَلَى الأَهْوَالِ طَرَّاقِ

  ويروى: يَاعِيدُ مَالَكَ. وقال اللِّحْيَانيُّ: يقال: لَقِيَه فقالَ له هَيْدَ مَالَك، ولَقِيتُه فما قال لي هَيْدَ مَالَكَ. وقال شَمِرٌ: هِيدَ وهَيْدَ جائزانِ، وقال الكسائيُّ: يقال يا هَيْدَ ما أَصحَابُك ويا هَيْدَ ما لِأَصْحَابِك. قال: وقال الأَصمعيُّ: حَكَى لي عِيسى بنُ عُمَرَ: هَيْدَ مَا لَكَ. أَي ما أَمْرُك. ويقال لو شَتَمْتَنِي ما قُلْتُ هَيْدَ مَا لَكَ. ونقل الأَزهريُّ عن أَبي زيدٍ قالوا: تقول: ما قَالَ لَهْ هَيْدَ مالَكَ، فنصبوا، وذلك أَن يَمُرَّ بالرجُلِ البَعيرُ الضَّالُّ فلا يَعُوجُه ولا يَلْتَفِتُ إِليه. ومَرَّ بَعِيرٌ فما قَالَ له: هَيْدِ مَالَكَ، فجَرَّ⁣^(⁣١) الدْالَ حِكَايَةً عن أَعرابِيٍّ⁣^(⁣٢)، وأَنشد لكَعْبِ بن زُهَيْر:

  لَوْ أَنَّهَا آذَنَتْ بِكْراً لَقُلْتُ لَهَا: ... يَا هَيْدِ مَالَكِ أَوْ لَوْ آذَنَتْ نَصَفَا

  وفُلانٌ يُعْطِي الهَيْدَانَ والزَّيْدَانَ، أَي يُعْطِي مَنْ عَرَف وَمن لمْ يَعْرِف، قالَه يُونس.

  وما له هَيْدٌ وهَادٌ، أَي حَرَكَةٌ، وقيل: مَعْنَى قَوْلِهِم لا هَيْدٌ ولا هَادٌ، أَي ما يُقَال لَهُ هَيْدٌ ولا هَادٌ، قال ابنُ هَرْمَةَ:

  ثُمَّ اسْتَقَامَتْ لَهُ الأَعْنَاقُ طَائِعَةً ... فَمَا يُقَالُ له هَيْدٌ ولا هَادُ⁣^(⁣٣)

  وقيل: معنى ما يُقَال له هَيْدٌ ولا هَادٌ، أَي لا يُحَرَّك ولا يُمْنَع من شيْءٍ ولا يُزْجَر عنه، تقول: هِدْتُ الرَّجُلَ، وهَيَّدْتُه، عن يعقوب.

  والتَّهْيِيدُ: الإِسْرَاعُ في السَّيْرِ، كالتَّهْوِيد.

  وهَيُودٌ، كصَبُورِ، كذا ضُبِط في نُسْخَتنا، ومنهم من ضَبَطَه كتَنُّورٍ: جَبَلٌ فيه حِصْنٌ لبني زُبَيْدٍ باليَمَنِ.

  وأَيَّامُ هَيْدٍ، بفتح فسكون: أَيَّامُ مُوتَانٍ كانَتْ في الجَاهِليَّةِ في الدَّهْرِ الأَوَّلِ، قيل: مات فيها اثْنَا عَشَرَ أَلْفاً: هكذا ذَكَرَه العِمْرَانِيّ في أَسْمَاءِ الأَماكِن، قال ياقُوت: ولا أَدْرِي ما معناه. والهَيْدُ بالفَتْحِ، - ذِكْرُ الفَتْح مُستَدْرَكٌ -: الشيْءُ المُضْطَرِبُ.

  وهَيْدَةُ، بالفتح - ذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتَدْرَكٌ -: وَهْدَةٌ - وفي بعض النسخ: رَدْهَة⁣^(⁣٤) بأَعْلَى المَضْجَعِ، وهي التي يُقَال لها المَضاجِعُ، لبنِي أَبي بكرِ بن كِلَابٍ. قالَتْ لَيْلَى الأَخْيَلِيَّةُ:

  تَخَلَّى عَنْ أَبِي حَرْبٍ تَوَلَّى ... بِهَيْدَةَ قَابِضٌ قبْلَ القِتَالِ⁣^(⁣٥)

  وفي مُعجم البكريّ: هَضْبَةٌ في بلادِ بَنِي عُقَيْل. ونقل ياقُوت عن أَبي عُبَيْدَة في «المَقَاتِل⁣^(⁣٦)» قال: لم يَقِفْ عُلماؤُنا على هَيْدَةَ ما هِي حتى جاءَ الحَسَنُ فأَخْبَرَهم أَنه مَوْضِعٌ قُتِلَ فيه تَوْبَةُ. وهُمَا هَضْبَتَانِ، يقال لهما: بِنْتَا هَيْدَةَ⁣^(⁣٧)، ومَرَّتْ لَيْلَى بِقَبْرِه فَعَقَرَتْ بَعِيرَ زَوْجِهَا على قَبْرِه وقالت:

  عقَرْتُ عَلَى أَنْصَابِ تَوْبَةَ مُقْرِماً ... بِهَيْدَةَ إِذْ لَمْ تَحْتَضِرْهُ أَقارِبُهْ

  * ومما يستدرك عليه:

(١) في التهذيب: يجرِّ.

(٢) التهذيب: ابن الأعرابي.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: هيد ولا هاد هما مضبوطان بالرفع في اللسان. وتعقبه ابن بري بأن صواب إنشاده: هيد ولا هاد، مبنيين على الكسر، وذكر أول القصيدة، انظر اللسان».

(٤) ومثلها في معجم البلدان والتكملة.

(٥) في معجم البلدان: «فولّى» تعني قابض بن عبد الله.

(٦) اسمه: مَقاتل الفُرسان.

(٧) كذا بالأصل ومعجم البلدان، وفي معجم ما استعجم: الهضبة التي قتل فيها توبة اسمها: «بنت هند» وفي شعر توبة اسمها: «بنت هَيْذَة».