[نخذ]:
أَخو خَمْسِينَ مُجْتَمِعٌ أَشُدِّي ... ونَجَّذَنِي مُدَاوَرَةُ الشُّئُونِ
وقال اللحيانيُّ: المُنَجَّذَ: هو الذي أَصابَتْه البَلَايَا فصار بذلك مُعَالِجاً للأُمُور مُدَاوِراً لها.
والمَنَاجِذُ الفأْرُ العُمْيُ وقد ذكر في ج ل ذ، لأَنه جَمْعُ جُلْذٍ، بالضمّ. مِن غَيْرِ لَفْظِه، ورُبَّ شيْءٍ هكذا، وقد سبَق البَحْثُ فيه.
والأَنْجُذَانُ، بضم الجِيم، وهمزته زائدةٌ ونُونها أَصْلٌ وإِن لم يكن في الكلام أَفْعُل، لكن الأَلف والنونَ مُسَهِّلَتانِ للبناءِ كالهاءِ وياءِ النَّسبِ في أَسْنُمَةٍ وأَيْبُلِيِّ: نَباتٌ يُقَاوِمُ السُّمُومَ، جَيِّدٌ لوَجَعِ المَفَاصِلِ، جاذِبٌ مُدِرٌّ للبَوْلِ، مُحْدِرَ للطَّمْثِ، أَي الحَيْضِ، وأَصْلُ الأَبْيَض منه هو الأُشْتُرْ غَازُ، ومن خواصِّه أَنه مُقَطِّع مُلَطِّف مُحَلِّل.
ونَجَّذَه: أَلَحَّ عَلَيْه، ويقال: غَضَّ(١) في العِلْمِ وغيرِه بناجِذِه، إِذا أَتْقَنه، ومنه نَجَّذَتْه التَّجَارِبُ: أَحْكَمتْه، كذا في الأَساس.
وتَنَاجَذُوا على كَذَا: أَلَحُّوا.
[نخذ]: النَّوَاخِذَةُ، أَهمله الجوهريّ، وهو هكذا بالذال المعجمة، والمشهور عند أكثر المُعَرِّبينَ إِهمال دالِها، وهم: مُلَّاكُ سُفُنِ البَحْرِ، ولفْظُ البحرِ مُستدرَك، قالَه شيخنا، أَو وُكَلاؤُهُمْ عليها، مُوَلَّدَة مُعَرَّبَة، الواحدةُ نَاخُذَاةٌ، والمَشهور أَن النَّاخُذَاه(٢) هو المُتَصرِّف في السَّفِينة المُتَوَلِّي لأَمْرِهَا، سواءٌ كان يَمْلِكُهَا أَو كان أَجِيراً على النَّظَرِ فيها وتَسْيِيرِها، وقد اشْتَقُّوا منها الفِعْل وقالوا: تَنَخَّذَ فلانٌ، كَتَرَأّسَ، إِذا صارَ نَاخُذَاه(٢) أَو رئيساً في السَّفِينة.
* ومما يستدرك عليه:
نُخَذُ، كزُفَرَ: ناحِيةٌ بِخُرَاسانَ بين عِدَّةِ نَوَاحٍ، منها اليَهُودِيَّة وآمُلُ.
وأَبو يَعقوبَ يُوسفُ بنُ أَحمدَ النَّخَذِيّ، مُحرَّكة أَجازَ السَّمعانيَّ.
[نذذ]: نَذَّ نَذِيذاً، أَهمله الجوهريُّ وصاحبُ اللسانِ، وقال ابنُ الأَعرابيّ: أَي بَالَ، كذا في التكملة.
والنَّذِيذُ. كأَمِير: ما خَرَجَ مِن الأَنْفِ أَو الفَمِ.
[نفذ]: النَّفَاذُ: الجَوَازُ، وفي المحكم: جَوَازَ الشّيْ عن الشَّيْءِ والخُلُوصُ منه، تَقول: نَفَذْت، أَي جُزْتُ، وقد نَفَذ يَنْفُذ نَفَاذاً، كالنُّفُوذِ، بالضَّمّ.
والنَّفَاذُ: مُخالَطَة السَّهْمِ جَوْفَ الرَّمِيَّةِ وخُرُوجُ طَرَفِه مِن الشِّقِّ الآخَرِ وسَائِرُه فِيه، يقال: نَفَذَ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ يَنْفُذُ نَفَاذاً، كالنَّفْذِ، بفتح فسكون. وقال ابنُ سِيدَه: والنَّفَاذُ عند الأَخفش: حَرَكَةُ هَاءِ الوَصْلِ التي تكون للإِضْمَارِ، ولم يَتَحَرَّكْ مِن حُرُوف الوَصْلِ غَيْرُهَا كَكَسْرَة، هَاء، مِن قوله:
تَجَرُّدَ المَجْنُونِ مِنْ كِسائِهِ
وفتحة الهاءِ من قوله:
رَحَلَتْ سُمَيَّةُ غُدْوَةً أَحْمَالَها(٣)
وضَمَّة الهاءِ من قوله:
وَبَلَدٍ عَامِيَةٍ أَعْمَاؤُهُ
سُمِّيَ بذلك لأَنّه أَنْفَذَ حَركَةَ هاءِ الوَصْلِ إِلى حَرْفِ الخُرُوجِ، وقد دَلَّت الدَّلَالَةُ على أَنَّ حَركَة هاءِ الوَصْلِ ليس لها قُوَّةٌ في القِيَاسِ مِنْ قِبَلِ أَنّ حُرُوفَ الوَصْلِ المُتَمكِّنة فيه، التي(٤) هي الهاءُ، مَحمولَةٌ في الوصلِ عليها، وهي الأَلف والياءُ والواو، لا يَكُنَّ في الوَصْلِ إِلَّا سَوَاكِنَ، فلما تحَرَّكَتْ هاءُ الوصلِ شابَهَتْ بذلكَ حُروفَ الرَّويّ وتَنَزَّلَتْ حُرُوفُ الخُرُوجِ مِن هاءِ الوَصْلِ قَبْلَهَا مَنْزِلَةَ حُروفِ الوَصْلِ من حَرْفِ الرَّوِيّ قَبْلَهَا، فكما(٥) سُمِّيَتْ حَرَكَةُ هاءِ الوَصْلِ نَفَاذاً، لأَن الصوت جَرَى فيها حَتَّى اسْتَطالَ بِحُرُوفِ الوَصْل
(١) عن الأساس وبالأصل «بلغ».
(٢) كذا بالأصل، الهاء فيها بدون نقط، ووردت في القاموس بنقطتين.
(٣) البيت للأعشى وعجزه في ديوانه:
غضبى عليك فما تقول بدالها وفيه أجمالها بدل أحمالها
(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله التي هي، أي حروف الوصل وقوله: الهاء مبتدأ ثانٍ».
(٥) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فكما الخ هذه العبارة منقولة من اللسان برمتها، وليست مستقيمة، ولعل الصواب: فكما سميت حركة الرويّ مجرى لأن الصوت جرى الخ، وقوله الآتي: كما سميت الصواب حذف كما، وحرره».
ونبه بهامش اللسان إلى عدم استقامة العبارة وصوبها.