ومِن المَجَاز: ثَمَّرَ الرجلُ مالَه تَثْمِيراً: نَمّاه وكَثَّرَه، ويقال: ثَمَّرَ الله مالَكَ.

  وأَثْمَرَ الرجلُ: كَثُرَ مالُه كثَمَرَ. قال الشِّهَاب في شِفَاءِ الغَلِيل: أَثْمَرَ يكونُ لازماً، وهو المشهورُ الوارِدُ في الكتاب العَزِيز، ولم يتعرَّض أَكثرُ أَهلِ اللغةِ لغيرِه، ووَرَدَ متعدِّياً، كما في قول الأَزهريِّ في تَهْذِيبه: يُثْمِرُ ثَمَراً فيه حُمُوضَةٌ.

  وهكذا استعملَه كثيرٌ مِن الفُصَحاءِ، كقولِ ابنِ المُعْتَزِّ:

  وغَرْسٍ مِن الأَحْبَابِ غَيَّبْتُ في الثَّرَى ... فأَسْقَتْه أَجْفَانِي بسَيْحٍ وقاطِرِ

  فأَثْمَرَ هَمّاً لا يَبِيدُ وحَسَرَةً ... لقَلْبِيَ يَجْنِيهَا بأَيْدِي الخَوَاطِرِ

  وقالَ ابن نُبَاتَةَ السَّعْدِيّ:

  وتُثْمِرُ حاجةُ الآمالِ نُجْحاً ... إِذا ما كان فيها ذا احْتِيَالِ

  وقال محمّدُ بنُ أَشرفَ، وهو من أَئِمَّة اللغةِ:

  كأَنَّما الأَغصانُ لما عَلَا ... فُرُوعَها قَطْرُ النَّدَى نَثْرَا

  ولاحَتِ الشَّمْسُ عليها ضُحَىً ... زَبَرْجَدٌ قد أَثْمَرَ الدُّرَّا

  قال ابنُ الرومِيِّ:

  سيُثْمِر لي ما أَثْمَرَ الطَّلْعَ حائِطٌ

  إِلى غير ذلك مما لا يُحْصَى. قال شيخُنا: وهكذا استعملَه الشيخُ عبدُ القاهرِ في دلائل الإِعجازِ، والسَّكّاكِيّ في «المفتاح، ولما لم يَرَه كذلك شُرّاحه، قال الشّارحُ:

  استعملَ الإثمارَ متعدِّياً بنفْسه في مَواضعَ من هذا الكتاب، فلعلَّه ضَمَّنَه معنى الإِفادة.

  والثّامِرُ: اللُّوبِيَاءُ عن أَبي حنيفةَ، وكلاهما اسمٌ.

  والثّامِرُ: اللُّوبِيَاءُ عن أَبي حنيفةَ، وكلاهما اسمٌ.

  والثّامِرُ: نَوْرُ الحُمّاضِ، وهو أَحمرُ، قال:

  مِن عَلَقٍ كثامِرِ الحُمّاضِ

  ويقال هو اسمٌ لثَمَرِه، وحَمْلِه. قال أَبو منصور: أَرادَ به حُمْرَةَ ثَمَرِه عند إِيناعه، كما قال:

  كأَنَّما عُلِّقَ بالأَسْدانِ ... يانِعُ حُمّاضٍ وأُرْجُوَانِ

  ومِن المَجاز: ابنُ ثَمِيرٍ: اللَّيْلُ المُقْمِرُ، لتَمَامِ القَمَرِ فيه، قال:

  وإِنِّي لَمِنْ عَبْسٍ وإِنْ قال قائِلٌ ... على زَعْمِهِمْ ما أَثْمَرَ ابنُ ثَمِيرِ

  أَراد: وإِنِّي لِمَنْ عَبْسٍ ما أَثْمَرَ.

  وثَمْرٌ بفتح فسكونٍ: وادٍ، نقلَه الصَّاغَانيّ.

  وثَمَرُ بالتَّحْرِيك: ة باليَمَن من قُرَى ذَمَارِ.

  وثُمَيْرٌ كزُبَيْرٍ: جَدُّ محمّدِ بن عبدِ الرَّحيم بن ثُمَيْرٍ المُحَدِّث الثُّمُيريّ المِصْرِيّ، عن الطّبَرَانِيّ وغيرِه.

  وقولُهم: ما نَفْسِي لكَ بثَمِرَةٍ - كفَرِحَةٍ - أَي مالَكَ في نَفْسِي حلاوةٌ، نقَلَه الصَّاغَانيُّ عن الفَرّاءِ، وهو مَجَازٌ، وقد ذَكَرَه الزَّمَخْشَريُّ في الأَساس في تمر، بالمُثَنّاة، ومَرَّ للمصنِّف هناك أَيضاً، وفَسَّرَه بطَيِّبَة.

  * وممّا يُستدرَك عليه:

  في حديث المُبَايَعة: «فأَعْطاه صَفْقَةَ يَده، وثَمَرَةَ قَلْبه»، أَي خالصَ عَهْدِه»، وهو مَجَازٌ. وفي الأَساس: وخَصَّني بثَمَرَةِ قَلْبه، أَي بمَوَدَّته.

  وثامِرُ الحِلْم: تامُّه، كثامِرِ الثَّمَرَةِ، وهو النَّضيجُ منه، وأَنشدَ ابنُ الأَعرابيِّ:

  والخَمْرُ ليستْ مِن أَخِيك ول ... كنْ قد تَغُرُّ بثامِرِ الحِلْمِ

  وهو مَجَازٌ، ويُرْوَى: بآمِنِ الحِلْم.

  والعَقْلُ المُثْمِرُ: عَقْلُ المُسْلِمِ، والعَقْلُ العَقِيمُ: عَقْلُ الكافِرِ.

  وفي السَّمَاءِ ثَمَرَةٌ وثَمَرٌ: لَطْخُ مِن سَحابٍ.

  ويُقَال لكلِّ نَفْعٍ يَصْدُرُ عن شيْءٍ: ثَمَرَتُه، كقولك: ثَمَرَةُ العِلْمِ العَمَلُ الصّالِحُ، وثَمَرَةُ العَمَلِ الصّالِحِ الجَنّةُ.

  وأَثْمَرَ القَومَ: أَطْعَمَهم مِن الثِّمار. وفي كلامهم: مَن