والجُبَيْريُّون جماعةٌ بالبَصْرَة يَنْتَسِبُون إِلى جُبَيْرِ بنِ حيَّةَ بنِ مسعودِ ابنِ مُعتِّبِ بنِ مالكِ بنِ كَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ سعِيد بن عَوْفِ بنِ ثَقِيف، رَوَى عن المُغِيرَةِ بنِ شُعْبَةَ، ونَزَلَ البصرةَ.

  ومِمَّنْ يُنْسب إِليه سَعِيدُ بنُ عبدِ الله بن زِيادِ بن جُبيْرِ بن حيَّةَ، بصْرِيُّ، عن ابن بُرَيْدَةَ. وابنُ زِيَادِ بنِ جُبَيْرٍ، هكذا في النُّسَخ الموجودةِ، والمعروفُ في نسبهم أَنّ جُبيْرَ بنَ حَيَّةَ له وَلَدَانِ: عبدُ اللهِ وزِيادٌ والأَخيرُ يرْوِي عن أَبِيه، فلَفْظَةُ «ابن» زائدةٌ، وابنُه إِسماعِيلُ، وهو إِسماعيلُ بنُ سعِيدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زِيادِ بنِ جُبَيْرٍ، على الصَّحيح، فالضميرُ راجعٌ إِلى سعِيد لا إِلى زياد، كما هو ظاهرٌ، وهو يَرْوِي عن أَبِيه سَعِيد، ذَكَره ابنُ أَبي حاتِمٍ عن أَبِيه ووَثَّقَه. وقال ابنُ الأَثِير: عُبيْدُ الله بنُ يُوسُفَ بنِ المُغِيرَةِ، شَيخٌ بَصْرِيٌّ من أَولاد جُبَيْرِ بنِ حَيَّةَ.

  وفاتَه: أَبو عُبَيْدٍ قاسمُ بنُ خَلفِ بن فَتْحِ بنِ عبدِ الله بنِ جُبَيْرٍ، سَكَنَ قُرْطُبَةَ، وسَمِعَ الحديثَ بالعِراق، وعاد إِلى الأَنْدَلُسِ، توفِّي سنَة ٣٧١.

  وجِبْرِينُ، كغِسْلِين: ة كبيرةٌ بناحِيَة عَزَازَ بالشّامِ⁣^(⁣١)، مِن فُتُوح عَمْرِو بنِ العاصِ، اتَّخَذَ بها ضَيْعَةً تُدْعى عَجْلانَ، باسم موْلًى له، منها: أَحمدُ بنُ هِبَةِ الله النَّحْوِيُّ المُقْرِئُ، والنِّسْبَةُ إِليها جِبْرانِيٌّ، على غير، قياسٍ؛ فإِن القِيَاسَ يَقْتَضِي أَن يكونَ جِبْرِينِيٌّ، وضَبَطَه الحافظُ ابنُ نُقْطَةَ صاحبُ الإِكمالِ بالفَتْح، للخِفَّة.

  وجِبْرِينُ الفُسْتُقِ: ة على مِيلَيْنِ مِن حَلَبَ، أَوّلُ مرحَلةٍ من حلَبَ للمُتوجِّهِ إِلى أَنْطَاكِيَةَ، ومنها: محمّدُ بنُ محمّدِ بن عُلْوانَ بن نَبْهَانَ الجبْرِينِيُّ، الحَلَبِيُّ، ولد سنة ٧٦٣، حدَّثَ.

  وبَيْتُ جِبْرِينَ: قريةٌ⁣^(⁣٢) كبيرة بِفِلَسْطِينَ، بين غَزَّةَ والقُدْسِ، منها: أَبو الحَسَنِ محمّدُ بنُ خَلَفِ بنِ عُمَرَ الجِبْرِينِيُّ المحدِّثُ، روَى عن أَحمدَ بنِ الفَضْلِ الصّائِغ، وعنه أَبو بكرِ بنِ المُقْرِئ الأَصْبَهَانِيّ.

  والمجَبِّرُ: الذي يُجَبِّر⁣^(⁣٣) العِظامَ ويشُدُّها على اسْتِواءٍ. وهو لَقَب أَبي الحَسَن أَحمد⁣^(⁣٤) بن موسى بنِ القاسمِ بنِ الصَّلْتِ بنِ الحارِثِ بن مالك العَبْدَرِيِّ البَغْدَادِيِّ المحدِّثِ، ولَقَبُ أَبي الحارِثِ يَحْيَى بن عبدِ الله بن الحارثِ التَّيْمِيِّ، ويقال للأَخِير الجَابِرِيُّ أَيضاً؛ إِلى جَبْرِ العَظْمِ.

  والمُجبَّر، بفتح الباءِ، هو عبدُ الرَّحْمن الأَصغَرُ بن عبد الرَّحْمن الأَكبر بن عُمَرَ بنِ الخَطّابِ، ¥، ويقال له: أَبو المجَبَّرِ أَيضاً؛ وإِنما قيل له ذلك لأَنّه وَقَعَ وهو غلامٌ فقيل لعمَّتِه حَفْصةَ: انْظُرِي إِلى ابن أَخيكِ المُكَسَّر، فقالت: بل المُجَبَّر، فبَقِيَ لَقَباً عليه، قالَه أَبو عمْرو.

  وجَبَّرٌ كبَقَّمٍ: لَقبُ محمّد - وفي بعض النُّسخ⁣^(⁣٥): روْح - بن عصَامِ بنِ يَزِيدَ الأَصْفهَانِيِّ⁣^(⁣٦) المحدِّثِ، عُرِفَ والدُه بخادمٍ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وعنه ابنه إِسماعيلُ، ومحمّدُ ابنُ إِسحاقَ بنِ مَنْدَه.

  والمُتَجبِّرُ: الأَسَدُ، لعُتُوِّه وقَهْرِه.

  وأَجْبرَه: نسبَه إِلى الجَبْر، كأَكْفَره: نَسَبه إِلى الكُفْر.

  وبابُ جَبّارٍ، ككَتّانٍ: ة بالبَحْريْن.

  ومحمّدُ بنُ جَابَارَ الهَمْدَانِيُّ، زاهدٌ، صَحبَ الشِّبْليَّ وغيره.

  ومَكِّيُ بنُ جَابَارَ الدِّينَوَرِيّ: مُحدِّثٌ ثِقَةٌ، حَدَّث بدمشقَ بعد السِّتِّين وأَربَعمائة.

  والجابِرِيُّ: محدِّثٌ، له جُزْءٌ في الحديث م أَي معروفٌ، رَواه عنه أَبو نُعَيْم، قاله الذَّهَبيُّ. قلتُ: وهو أَبو محمّد عبدُ الله بنِ جعفرِ بنِ إِسحاقَ بنِ عليِّ بنِ جابرِ بنِ الهَيْثَمِ الموْصَلِيُّ الجابِرِيُّ؛ نِسْبَةً إِلى جَدِّه، سكَنَ البَصْرةَ، وسَمعَ عن أَبي يَعْلَى الموْصلِيِّ وغيرِه، وعنه أَبو نُعَيْم، وقد رَوَيْنَا هذَا الجَزْءَ مِن طريق الحافظِ البِرْزاليِّ، عن أَبي المنجّا بنِ اللَّتِّي، عن أَبي رشِيد البِشْرِيِّ، عن أَبي عليٍّ الحدّادِ، عن أَبي نُعيْمٍ، عنه.

  ومحمّدُ بنُ الحسَنِ الجابِرِيُّ صاحبُ أَبي الفَضْلِ

(١) وهي جبرين قور سطايا كما في معجم البلدان، وأما التي من فتوح عمرو بن العاص فهي بيت جبرين، وستأتي قريباً.

(٢) في معجم البلدان: وهو حصن بين بيت المقدس وعسقلان.

(٣) في الصحاح: يَجْبُرُ.

(٤) في اللباب: أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم.

(٥) وهي رواية اللباب.

(٦) اللباب: الأصبهاني.