[جهبر]:
كأَنَّمَا زُهَاؤُه لِمَنْ جَهَرْ ... ليلٌ ورِزُّ وَغْرِه إِذا وَغَرْ
وجَهَرَ الأَرْضَ: سَلَكَهَا مِن غير مَعْرِفَةٍ.
وجَهَرَ الرَّجلَ: رآه بلا حِجابٍ بينه وبينه، أَو جَهَرَه نَظَرَ إِليه. وما في الحَيِّ أَحدٌ تَجْهَره عَيْنِي، أَي تَأْخُذه.
وفي حديث عليٍّ ¥ أَنّه وَصَف النبيَّ ﷺ فقال: «لم يكن قَصِيراً ولا طَوِيلاً، وهو إِلى الطُّول أَقرَبُ، مَن رآه جَهَرَه»؛ أَي عَظُمَ في عَيْنَيْه(١).
وجَهَرَه الشيْءُ: راعَه جَمَالُه وهَيْئَتُه، كاجْتَهَرَه، فيهما.
قال اللِّحْيَانيُّ: وكنت إِذا رأَيتُ رَجلاً جَهَرْتُه واجْتَهَرْتُه، أَي راعَنِي. وقال غيره: واجْتَهَرَنِي الشيْءُ: رَاعَنِي جَمالُه، كجَهَرَنِي.
وجَهَرَ السِّقاءَ: مَخَضَه واستخرجَ زُبْدَه. حكاه الفَرّاءُ.
وجَهَرَ القَومُ القَومَ: صَبَّحَتْهم على غِرَّةٍ، أَي غَفْلَةٍ.
وجَهَرَ البِئْرَ يَجْهَرُهَا جَهْراً: نقّاها وأَخرجَ ما فيها مِن الحَمْأَة. وكذا في الصّحاح، ونقلَه عن الأَخفش. أَو جَهَرَها: نَزَحَها وأَنشد الجوهريُّ للراجز:
إِذا وَرَدْنَا آجِناً جَهَرْنَاهْ ... أَو خالِياً مِن أَهْلِه عَمَرْناهْ
قال الصَّاغانيّ: هو إِنشادٌ مخْتَلٌّ وَقَعَ في كتب المتقدِّمين، والرواية:
إِذا وَرَدْنَ آجِناً جَهَرْنَهُ ... أَو خالِياً مِن أَهلِه عَمَرْنَهُ
لا يَلْبَث الخُفُّ الذي قَلَبْنَهُ ... بالبَلَدِ النّازِح أَنْ يَجْتَبْنَهُ
كاجْتَهَرَهَا، أَو حَفَرَ البِئْرَ حتى جَهَرَ، أَي بَلَغَ الماءَ. وفي حديث عائشةَ: ووصَفَتْ أَباهَا ® فقالت: «اجْتَهَرَ دُفُنَ(٢) الرَّواءِ»؛ تُرِيدُ أَنه كَسَحَها، يقال: جَهَرْتُ البِئْرَ واجتَهَرتُها(٣)، إِذَا كَسَحْتَها إِذا كانَت مُنْدَفِنَةً، يقال: رَكايَا دُفُنٌ، والرَّواءُ: الماءُ الكثيرُ، وهذا مَثَلٌ ضَرَبَتْه عائشةُ ^ لإِحكامِه الأَمْرَ بعد انتشارِه؛ شَبَّهَتْه برجلٍ أَتَى على آبارٍ مُنْدَفِنَةٍ، وقد اندفنَ مَاؤُهَا فَنَزَحَهَا وكَسَحَهَا، وأَخْرَجَ ما فِيهَا من الدُّفُنِ(٤) حتى نَبَعَ الماءُ.
وجَهَرَ الشيءَ: كَشَفَه عِيَاناً.
وجَهَرَتِ الشَّمْسُ المُسافِرَ: أَسْدَرَتْ عَيْنَه ومنه: الأَجْهَرُ مِن الرِّجال: الذي لا يُبْصِرُ في الشَّمس.
وجَهَرَ فُلاناً: عَظَّمَه، أَو رَآه عظيماً في عَيْنه. وفي حديث عُمَرَ ¥: «إِذا رَأَيْنَاكم جَهَرْناكم».
وجَهَرَ الشيْءَ: حَزَرَه وخَمَّنَه.
وجَهِرَتِ العَيْنُ كفَرِحَ لم تُبْصِر في الشَّمْس، وكذا جَهِرَ الرجلُ جَهَراً.
وجَهُرَ الرجلُ، ككَرُمَ: فَخُمَ بين عَيْنَيِ الرّائِي.
وجَهُرَ الصَّوْتُ: ارتفعَ وَعلَا وكذا الرجلُ، جَهَارةً.
وكلامٌ جَهِرٌ، ككَتِف، ومُجْهَرٌ(٥)، كمُكْرَمٍ، وجَهْوَرِيٌّ: شديدٌ عالٍ، وكذلك الرجلُ يُوصَفُ به يقال: رجلٌ جَهِيرٌ ومُجْهَرٌ، أَي كمُكْرَمٍ، إِذا عُرِفَ بشدَّة الصوتِ.
وأَجْهَرَ وجَهْوَرَ: أَعْلَنَ به.
ورجلٌ جَهْوَرِيُّ الصَّوْتِ: رَفِيعُه. والجَهْوَرِيُّ: هو الصوتُ العالي.
وفي الحديث: «فإِذا امرأَةٌ جَهِيرَةٌ» أَي عاليةُ الصوتِ.
وفي حديث العَبّاس: «أَنّه نادَى بصَوتٍ له جَهْوَرِيٍّ»؛ أَي شديدٍ عالٍ، والواو زائدةٌ.
وصوتُ جَهِيرٌ، وكلامٌ جَهِيرٌ: كلاهما عالِنٌ عالٍ، قال:
فَيَقْصُرُ دُونَه الصَّوتُ الجَهِيرُ
فاقتصارُ المصنِّف على الكلام دُون الرَّجُلِ قُصُورٌ.
والمَجْهُورَةُ مِن الآبار: المَعْمُورَةُ(٦) عَذْبَةً كانت أَو مِلْحَةً.
(١) النهاية واللسان: عينه.
(٢) هذا ضبط النهاية، وضبطت في اللسان: دَفْنَ.
(٣) بالأصل: واجتهرت إذا كسحته» وما أثبت عن اللسان.
(٤) ضبطت في اللسان الدَّفْنَ.
(٥) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: وجهور.
(٦) في القاموس: «المغمورة» وفي اللسان فكالأصل.