ومن المَجَازِ قَوْلُهم: هُو نَكِدُ الحَظِيرَةِ، أَي بَخِيلٌ، كما في الأَساسِ. وقيل: قَلِيلُ الخَيْرِ.

  والمَحْظُورُ: المُحرَّمُ. والحَظْر: خِلافُ الإِبَاحَة. وقولُه تَعَالى: وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً⁣^(⁣١) أَي مُحَرَّماً. وهو راجِعٌ إِلى المَنْع وقيل: مَقْصُوراً عَلَى طَائِفَةٍ دُونَ أُخْرَى.

  من حَظَرَ الشَّيْءَ إِذا حازَه لنَفْسِه خَاصَّةً.

  * ومما يُسْتَدْرك عليه:

  يُقَال: احتَظَرَ به، أَي احْتَمَى. وفي الكِتَاب العَزِيز: {فَكانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ}⁣^(⁣٢) وقرِئ «المُحْتَظَر» أَراد كالهَيْشِيم الّذي جَمَعَه صاحِبُ الحَظِيرَة. ومَن قرأَه بالفَتْح فالمُحْتَظَر اسمٌ للحَظِيرةِ، والمَعْنَى: كَهَشِيم المكانِ الّذي يُحْتَظَر فيه. والهَشِيمُ: ما يَبِسَ من المُحْتَظَراتِ⁣^(⁣٣) فارْفَتَّ وتَكَسَّرَ. والمَعْنَى أَنهم قد بَادُوا وهَلَكُوا فصارُوا كيَبِيس الشَّجَرِ إِذا تَحَطَّمَ. وقال الفَرَّاءُ: مَعْنَى قولِه {كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ} أَي كهَشِيم الذي يَحْظُر⁣^(⁣٤) على هَشِيمه، أَرادَ أَنه حَظَرَ⁣^(⁣٥) حِظَاراً رَطْباً على حِظَارٍ قَدِيمٍ قد يَبِس.

  وسِكَّةُ الحَظِيرَةِ بنَسَفَ، ذَكره الداووديّ.

  [حفر]: حَفَرَ الشَّيْءَ يَحْفِرُه، من حَدِّ ضَرَبَ، حَفْراً، واحْتَفَرَه: نَقَّاه، كما تُحْفَرُ الأَرضُ بالحَدِيدَةِ، واسم المُحْتَفَرِ الحُفْرَةُ. وما يُحْفَرُ به: المِحْفَارُ.

  ومِنَ المَجَازِ: حَفَرَ المَرْأَةَ: جَامَعَها، تَشْبِيهاً بحَفْر النَّهْر، عن ابنِ الأَعرابِيّ.

  والحَفْرُ: الهُزَال، عن كُرَاع. يقال: حَفَرَ الغَرَزُ العَنْزَ يَحفِرُها حَفْراً: أَهْزَلَها⁣^(⁣٦) يقال: ما حامِلٌ إِلّا والحَمْلُ يَحْفِرهَا إِلّا النّاقَةَ فإِنّها تَسْمَن عَلَيه. وهو مَجازٌ.

  ومن المَجَاز: حَفَرَ ثَرَى زَيْدٍ: فَتَّشَ عَنْ أَمْرِهِ ووَقَفَ عَلَيْهِ، عن ابْنِ الأَعرابِيّ. ومن المَجاز: حَفَرَ الصَّبِيُّ: سَقَطَتْ رَوَاضِعُه، فإِذا سَقَطت الثَّنِيَّتَان العُلْيَيَانِ السُّفْلَيانِ فيُقَال: أَحْفَرا إِحْفاراً.

  والحُفْرةُ والحَفِيرَة، كلاهما: المُحْتَفَر.

  والمِحْفَرُ والمِحْفَارُ والمِحْفَرَةُ: الْمِسْحَاةُ ونَحْوُهَا من مَا يُحْفَرُ به والحَفَرُ، بالتَّحْرِيكِ: البِئْرُ المُوَسَّعَة فوق قَدْرِهَا.

  ويُسَكَّن، كالحَفِير والحَفِيرة. والحَفَرُ بالتحريك: التُّرابُ المُخْرَجُ مِنَ الشَّيْءِ المَحْفُورِ، وهو مِثْل الهَدَمِ.

  ويقال: هو المَكان الذي حُفِرَ.

  وقال الشاعر:

  قالوا انْتَهَيْنَا وهذا الخَنْدَقُ الحَفَرُ⁣^(⁣٧)

  وج أَي جَمْعُهَا أَحْفَارٌ، وجج أَي جَمْع الجَمْع أَحافِيرُ، أَنشد ابنُ الأَعرابِيّ:

  جُوبَ لها مِن جَبَلٍ هِرْشَمِّ ... مُسْقَى الأَحَافِيرِ ثَبِيتِ الأُمِّ

  وقد تكون الأَحافِيرُ جَمْعَ حَفِيرٍ، كقَطِيعٍ وأَقاطِيعَ.

  والحَفَرُ، بالتَّحْرِيك⁣^(⁣٨): سُلَاقٌ في أُصُولِ الأَسْنَانِ، نَقَلَه ابن السِّكِّيت، وقال: والتَّحْرِيك لُغَةُ بنِي أَسَد، وقد حَفِرَتْ، مِثْل تَعِبَ تَعَباً، وهي أَردأُ اللُّغَتَيْن.

  وقال ابنُ قُتَيْبَة في أَدَب الكاتِب: الحَفَر، بالتَّحْرِيك، لُغَةٌ ردِيئَة، أَو الحَفَرُ في الأَسْنَانِ: صُفْرَةٌ تَعْلُوهَا. نَقَلَه ابنُ خَالَوَيْه في شَرْح الفَصِيح وابْنُ دُرَيْد في الجَمْهَرة، ويُسَكَّنُ، وهو الأَفْصَحُ، والفِعْلُ كعُنِي وضَرَبَ وسَمِعَ.

  وفي المصباح: حَفَرَت الأَسنانُ حَفْراً، من باب ضَرَب، وفي لغةٍ لِبنِي أَسَدِ: حَفِرَت حَفَراً، من باب تعِبَ، إِذا فَسَدت أُصولُها بسُلَاقٍ يُصِيبُها، حكَى اللُّغَتَين الأَزهَرِيُّ.

  قال شيخُنَا: ويُؤْخَذُ مِن كلامِ الفَصِيح أَنَّ تسكِينَ الفَاءِ

(١) سورة الإسراء الآية ٢٠.

(٢) سورة القمر الآية ٣١.

(٣) الأصل واللسان، وفي التهذيب: الحُظُرات.

(٤) التهذيب: يَحتظِرُ.

(٥) هذا ضبط اللسان، وضبطت في التهذيب: حَظَّر.

(٦) في القاموس: هزلها.

(٧) في التكملة: والرواية:

أشرفن، أو قلن هذا الخندق الحفر

وصدره:

حتى إذا هن وركنّ القصيم وقد

والبيت للأخطل.

(٨) في اللسان: والحَفْرُ والحَفَرُ.