ويَشْهَد له ما جاءَ في رِوَايَة أُخْرَى: «نَقَرَت الخِدْرَ» مكان «طَعَنَت»، ج خُدُورٌ وأَخْدَارٌ وجج أَخَادِيرُ، أَي جَمْعُ الجَمْعِ.

  والخِدْر: خَشَباتٌ تُنْصَبُ فوْقَ قَتَبِ البَعِير مَسْتُورَةً بثَوْب، وهو الهَوْدَجُ.

  ومن المَجَاز: هَوْدَجٌ مَخْدُورٌ ومُخَدَّرٌ: ذُو خِدْرٍ. أَنْشَدَ ابْنُ الأَعرابِيّ:

  صَوَّى لها ذَا كَدْنَةٍ في ظَهْرِه ... كَأَنَّه مُخَدَّرٌ في خِدْرِهِ

  أَراد في ظَهْرِه سَنَامٌ تامِكٌ كأَنَّه هَوْدَجٌ مُخَدَّرٌ، فأَقَام الصِّفةَ مُقَامَ المَوْصُوف⁣^(⁣١).

  ومن المَجاز: الخِدْرُ: أَجَمَةُ الأَسَدِ. ومِنْه قولُهُم: أَسَدٌ خَادِرٌ، أَي مُقيمٌ في عَرِينهِ دَاخِلٌ في الخِدْر. وخَدَرَ في عَرِينِه. وفي قَصِيدة كَعْبِ بْنِ زُهَيْر:

  مِنْ خَادِرٍ من لُيُوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُه ... ببَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دُونَه غِيلُ

  وكذلك أَخْدَرَ فهو خَادِرٌ⁣^(⁣٢) ومُخْدِرٌ إِذا كان في خِدْرِه، وَهو بَيْتُه.

  والخَدْرُ. بالفَتْح: إِلزامُ البِنْتِ الخِدْرَ، كالإِخْدارِ والتَّخْدِيرِ، أَخْدَرَهَا إِخْدَاراً وخَدَّرهَا، وَهِيَ مخْدُورةٌ ومُخْدَرَةٌ ومُخَدَّرَةٌ، وقد خَدَرَت في خِدْرِهَا وتَخَدَّرت واخْتَدَرَت.

  والخَدْرُ: الإِقَامَةُ بالمَكَان، كالإِخْدارِ، قال:

  إِنّي لأَرْجُو من شَبِيب بِرَّا ... والحَرُّ إِنْ أَخْدَرْتُ يوْماً قَرَّا

  وأَخْدَرَ فُلانٌ في أَهْلِه: أَقامَ فِيهِم. وأَنْشَد الفَرَّاءُ:

  كأَنَّ تَحْتِي بازِياً رَكَّاضَا ... أَخْدَرَ خَمْساً لم يَذُقْ عَضَاضَا

  يَعْنِي أَقامَ في وَكْرِه. والخَدْر: تَخَلُّفُ الظَّبْيَةِ عَنِ القَطِيعِ، وقد خَدَرَت، مثْل خَذَلَت، فهي خادِرٌ وخَدُورٌ.

  والخَدْر: التَّحَيُّر، والخادِرُ: المُتَحَيَّر.

  والخَدَرُ، بالتَّحْرِيك: امْذِلَالٌ يَغْشَى الأَعْضَاءَ: الرِّجْلَ واليَدَ والجَسَدَ. وقد خَدِرَ الرَّجلُ، كفَرِحَ، فهو خَدِرٌ، وخَدِرَت الرِّجْلُ تَخْدَر. وفي حَدِيث ابْن عُمَر «أَنَّه خَدِرَتْ رِجْلُه، فقِيلَ له: ما لِرِجْلِك؟ قال: اجْتَمَع عَصَبُها، قِيل: اذْكُر أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْك، قال: يا مُحَمَّد. فبَسَطَها». وعن ابْنِ الأَعْرابِيّ: الخُدْرَة: ثِقَلُ الرِّجل وامْتِنَاعُهَا من المَشْيِ. خَدِرَ خَدَراً فهو خَدِرٌ. وأَخْدَرَه ذلِك.

  والخَدَرُ: فُتُورُ العَيْنِ، و* قيل الخَدَر: ثِقَلَ فِيهَا مِنْ حِكَّةٍ وقَذىً يُصِيبُها. وعَيْنٌ خدْرَاءُ: خَدِرَة، وهو مَجاز.

  والخَدَرُ: الكَسَلُ والفُتُور. وخَدِرَت عِظامُه: فَتَرت، وهو مجَاز.

  والخَادِرُ من الظِّبَاءِ: الفاتِرُ العِظَامِ. والخادِر: الفاتِرُ الكَسْلان.

  والخَدَرُ: المَطَرُ، لأَنَّه يُخَدِّر النَّاسَ في بُيُوتِهم.

  والخَدْرَةُ: المَطْرةُ، وقال ابن السِّكِّيت: الخَدَر: الغَيْم والمَطَر. وأَنشد:

  لا يُوقِدُونَ النَّارَ إِلَّا لِسَحَرْ⁣^(⁣٣) ... ثُمَّتَ لا تُوقَدُ إِلَّا بالبَعَرْ

  ويَسْتُرُونَ النَّارَ من غَيْرِ خَدَر

  يقول: يَسْتُرون النَّارَ مَخَافَة الأَضْيافِ من غيرِ غَيْمٍ ولا مَطَرٍ.

  والخَدَرُ: ظُلْمَةُ اللَّيْلِ، ويُكْسَرُ في هذِه. وقيل: الخَدَر والخَدِرُ: الظُّلْمَةُ مُطْلَقاً.

  ومن المَجَازِ: الخَدَر: اللَّيْلُ المُظْلِم، كالأَخْدَرِ والخَدِرِ، ككَتِفٍ، والخَدُرِ، كنَدُس، والخُدَارِيِّ، بالضَّمِّ.

  قال ابنُ الأَعرابِيّ: وأَصْل الخُدَارِيّ أَنَّ اللَّيلَ يُخْدِر النَّاسَ، أَي يُلْبِسُهُم⁣^(⁣٤).

(١) يريد أقام الصفة التي هي قوله كأنه مخدّر مقام الموصوف الذي هو قوله سنام.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فهو خادر، لعل الأُولى ذكرها قبل البيت عند قوله: وخدر في عرينه».

(٥) (*) في القاموس: (أو) بدل (و).

(٣) في التهذيب: إلّا بسحر.

(٤) هكذا ضبطت في اللسان وضبطت في التهذيب: يَلْبَسهم وكلاهما ضبط قلم.