فَأَنَا الغَدَاةَ مُوَامِئَهْ

  قال النَّضْرُ: زَعَمَ أَبو الخَطَّابِ أَي مُعَايِنُه.

فصل الهاءِ مع الهمزة

  [هأهأ]: الهَأْهَاءُ⁣^(⁣١): دُعَاءُ الإِبِل إِلى العَلَفِ، وهو زجْر الكَلْبِ وإِشْلَاؤُهُ، وهو الضَّحِكُ العالِي، يقال هَأْهَأَ بِالإِبِلِ هِئْهَاءً بالكسر والمَدِّ، وهَأْهَاءً الأَخيرَةُ نادِرةٌ: دَعَاهَا لِلْعَلَفِ فقال: هِئْ هِئْ، أَو هَأْهَأَ إِذا زَجَرَهَا فقال: هَأْهَأْ وجَأْجَأْتُ بالإِبل: دَعَوْتُها للشُّرْبِ، والاسْمُ الهِيءُ، بالكَسْرِ والجِيءُ، وأَنشد لمُعَاذ بن هَرَّاء:

  وَمَا كَانَ عَلَى الهِيءِ ... وَلَا الجِيءِ امْتِدَاحِيكَا

  قال ابن المُكَرَّم: رأَيتُ بِخَطّ الشيْخ شَرَفِ الدِّين بن أَبى الفَضْلِ المُرْسِي أَنَّ بِخَطِّ الأَزْهَرِيِّ الهِيء والجِيء بالكسرِ، قال: وكذلك قَيَّدَه في المَوْضِعَيْنِ مِنْ كِتَابه، قال: وكذلك في الجامع، قلت: وقد تقدم الكلامُ في حرف الجيم.

  وهَأْهَأَ الرجُلُ إِذا قَهْقَهَ وأَكْثرَ المَدَّ، وأُنشد:

  أَهَأْ أَهَأْ عِنْدَ زَادِ القَوْمِ ضِحْكُهُمُ ... وَأَنْتُمُ كُشُفٌ عِنْدَ اللِّقَا خُورُ

  الأَلِفُ قَبْلَ الهاءِ للاستِفهام مُسْتَنْكرٌ، فهو هَأْهَأٌ مقصورٌ، كجَعْفَرٍ وَهَأْهَاءٌ كَوَسْوَاسٍ: ضَحَّاكٌ، وجَارِيَةٌ هَأْهَأَةٌ مقصورٌ، أَي ضَحَّاكَةٌ، قاله اللِّحيانيُّ: وأَنشد:⁣^(⁣٢)

  يَا رُبَّ بَيْضَاءَ مِنَ العَوَاسِجِ ... هَأْهَأَةٍ ذَاتِ جَبِينٍ سَارِجِ

  [هبأ]: الهَبْءُ: حَيٌّ من العَرَبِ نَقله ابنُ دُرَيْد وغيرُه، وسيأْتي له في المعتل أَيضاً.

  [هتأ]: هَتَأَهُ العَصا ونحوِهَا كمَنَعَه هَتْأً: ضَرَبَهُ بها.

  وَتَهَتَّأَ الثوبُ، إِذا تَقَطَّعَ وَبلِيَ مثل تَهَمَّأَ، بالميم، وَتَفَسَّأَ، وكُلُّ مَذكورٌ في موْضِعِه.

  ومَضى مِنَ اللَّيْلِ، أَو النهارِ، كما يرشد إِليه ما بعده هَتْءٌ بالفتح ويُكْسَرُ، كِلاهما عن ابنِ السكِّيت، والفتحُ حكاه اللحيانيُّ أَيضاً وهَتِيءٌ كأَمير وهَتِيٌّ⁣^(⁣٣) بلا همز، كلاهما عن اللحيانيّ وهِتَاءٌ ككِتاب وَهِيتَأٌ⁣^(⁣٤) كدِرْهَمٍ وهِيتَاءٌ كسِيرافٍ وهَتْأَةٌ كَهَدْأَةٍ، حكاه أَبو الهيثم أَي وَقْتٌ قال ابنُ السِّكِّيت: ذهب هِتْءٌ من اللَّيْلِ، وما بَقِيَ إِلَّا هِتْءٌ. وما بقي غنمهم⁣^(⁣٥) إِلَّا هِتْءٌ، وهو أَقَلُّ من الذَّاهِبَة.

  والهَتَأُ، مُحَرَّكَةً، والهُتُوءُ مضمومٌ ممدودٌ: الشَّقُّ والخَرْقُ، عن الفَرَّاءِ، يقال: في المَزَادَةِ هُتُوءٌ.

  وهَتِئَ، كَفَرِحَ: انْحَنَى مثل هَدِئَ، مِن نَحْوِ هَرَمٍ أَو عِلَّةٍ.

  ومنه الأَهْتَأُ وهو الأَحْدَبُ وزناً ومعنًى كالأَهْدَإِ.

  [هجأ]: هَجَأَ جُوعُه، كمنَع، هَجْأً وهُجُوءًا أَي سَكَنَ وَذَهَبَ وهَجَأَ غَرْثِي⁣^(⁣٦) يَهْجَأُ هَجْأً: سَكَنَ وذَهَبَ وانْقَطَع.

  وهَجَأَ الطَّعَامَ: أَكَلَهُ، عن أَبي عمرٍو، وهَجَأَ بَطْنَهُ يَهْجَؤُهُ هَجْأً: مَلأَهُ. وهَجَأَ الإِبِلَ والغَنَمَ: كَفَّهَا لِتَرْعَى، عن الأَصمعي كأَهْجَأَها رُباعيًّا.

  وهَجِئَ الرجل كَفَرِحَ: الْتَهَبَ جُوعُه.

  وأَهْجَأَ الطعامُ غَرْثَه أَي جُوعَه إِهْجَاءً: سَكَّنَه وأَذْهَبَهُ وقَطعه، قال:

  فَأَخْزَاهُمُ رَبِّي وَدَلَّ عَلَيْهِمُ ... وَأَطْعَمَهُم مِنْ مَطْعَمٍ غَيْرِ مُهْجِئ

  وأَهْجَأَ حَقَّهُ وأَهْجَاهُ، يُهمز ولا يُهمزَ: أَدَّاهُ إِلَيْهِ. وأَهْجَأَ الشَّيْءَ: أَطْعَمَهُ إِيَّاه، عن أَبي عمرو.

  والهَجَأُ مُحَرَّكَةً قال أَبو العَبَّاس: يُقْصَر ويُهْمَز، وهو: كُلُّ

(١) في اللسان: «الهأهاء».

(٢) بهامش المطبوعة المصرية قوله يا رب الخ، أنشده الصغاني في التكملة:

يا رب بيضاء من العواسج ... لبنة المس على المعالج

هأهأة ذات جبين سارج

وفي هامش اللسان: «قوله سارج في التهذيب أي حسن، اشتقاق من السراج، وفي التكملة: السارج: الواضح».

(٣) كذا بالأصل، وليست في القاموس.

(٤) في نسخة أخرى من القاموس: وهتيأ.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله وما بقي غنمهم كذا بخطه، وفي التكملة: وما بقي من غنمهم وهي ظاهرة» وكذا في اللسان.

(٦) الصحاح واللسان: غَرَثي.