ودَاثِرُ: اسم. والدَّاثِر: المَنْزل الدَّارِسُ، لذَهابِ أَعْلامه.

  وأَبو دِثَارٍ اسمٌ للظُّلَّة التي يُتوَقَّى بها من البَعُوض. ومنه:

  لَنِعْمَ البَيْتُ بَيْتُ أَبِي دِثَارٍ ... إِذا ما خَافَ بَعْضُ القَوْمِ بَعْضَا

  قَالَهُ الثَّعَالِبِيّ في المُضَاف والمَنْسُوب. وقال شيخُنَا: وقال قومٌ: هو كُنْيَة البَعُوضِ، لدُثُوره بالنَّهَار، أَو للاحْتِيَاج إِلى دِثَارٍ مِن أَذاه. ودارَةُ داثِر: موضع.

  [دجر]: الدَّجْرُ، مُثَلَّثَةً، الكَسْر هي اللُّغَةُ الفُصْحَى، وحكى أَبو حَنِيفَة الفَتْح أَيضاً، وحُكِي الضَّمُّ عن كُرَاع، قال الأَزْهَرِيّ، وكذلك وُجِدَ بخَطّ شَمِرٍ: اللُّوبِيَاءُ، قال أَبو حَنِيفَة: هو ضَرْبَانِ: أَبْيَضُ وأَحْمَرُ، كالدُّجُر، بضَمَّتَيْن، وهو غَرِيبٌ، وقد جاءَ ذِكْرُ الدّجْر في الحَدِيثِ وفَسَّروه باللُّوبِيَاءِ.

  والدّجْر، بالفَتْح وبالضَّمّ، وفي التَّكْمِلَة بالحَرَكَات الثّلاث: خَشَبَةٌ تُشَدُّ عليها حَدِيدَةُ الفَدَّانِ، كالدُّجُور، ومنهم مَنْ يَجْعَلُها دُجْرَيْن كأَنَّهما أُذُنانِ، والحَدِيدَةُ اسمها الشبة⁣^(⁣١) والفَدَّان اسمٌ لِجَمِيع أَدواتِه. والخَشَبَة التي على عُنقِ الثَّوْرِ تُسَمَّى النِّير. والسَّمِيقَانِ: خَشبتانِ قد شُدَّتَا في العُنُق، والخَشبة التي في وَسَطه يُشَدُّ به⁣^(⁣٢) عِنَانُ الوَيْجِ وهو القُنَّاحَة.

  والوَيْجُ والمَيْس باليَمانية⁣^(⁣٣) اسمُ الخَشَبَةِ الطَّوِيلة بين الثَّوْرينِ⁣^(⁣٤). والخَشَبَة التي يُمْسِكها الحَرّاث هي المِقْوَم.

  والتي في رأْس المَيْس يُعَلَّقُ به القَيْد هي العِرْصَاف. قال الأَزهريّ: وهذه حُرُوفٌ صحِيحةٌ ذكرَها ابنُ شُمَيْل، وذكر بعضَها ابنُ الأَعرابيّ.

  والدُّجْر، بالضَّمِّ: شيْءٌ تُلْقَى فيه الحِنْطَةُ إِذا زَرَعُوا وأَسفَلُه حَدِيدَةٌ تَنْثُر أَي تُلْقِي وفي بعض النّسخ: تُثِير فِي الأَرْضِ والدَّجَر، بالتَّحْرِيك: الحَيْرَةُ، وفي التَّهْذِيب: شِبْه الحَيْرة. والدَّجَر: الهَرْجُ والمَرْجُ، وقيل هو السُّكْرُ. فِعْلُ الكُلِّ دَجِرَ، كفَرِحَ، دَجَراً، فهو دَجِرٌ ودَجْرَانُ، أَي حَيْرَانُ في أَمرِه. قال رُؤْبةُ:

  دَجْرَان لم يَشْرَبْ هُناكَ الخَمْرَا

  وقال العَجَّاج:

  دَجْرَان لا يَشْعُر من حَيْتُ أَتَى

  من قَومٍ دَجَارَى ودَجْرَى. وقيل: الدَّجِرُ والدَّجْرانُ هو النَّشيط الذي فيه مع نَشَاطِه أَثَرٌ⁣^(⁣٥). وقال أَبو زَيد: الدَّجِرُ هو الأَحمق الذي يَذْهَب لغيرِ وَجْهِه.

  والدَّيْجُورُ: التُّرَابُ نفسُه، عن شَمِرٍ، والجمع الدّياجِير.

  والدَّيْجُور: الظَّلامُ، وفي بعض الأُمّهات اللّغوية⁣^(⁣٦): الظُّلْمةُ. ووَصَفوا به فقالوا: لَيْلٌ دَيْجُورٌ، ولَيلةٌ دَيْجورٌ، ودَيْجُوجٌ: مُظْلِمَة. ودِيمَة دَيْجُورٌ: مُظْلِمَة بما تَحْمِله من الماءِ، أَنشد أَبو حَنِيفَة:

  كأَنَّ هَتْفَ القِطْقِطِ المَنْثُورِ ... بعد رَذَاذِ الدِّيمَةِ الدَّيْجُورِ

  عَلَى قَرَاه فِلَقُ الشُّذُورِ

  ومن سجعات الأَساس: وخُضْتُ⁣^(⁣٧) إِليك دَيْجُوراً، كأَنِي خُضْت بَحْراً مَسْجُوراً. وأَقبلَ الَّليلُ بدَياجِيه ودَيَاجِره⁣^(⁣٨).

  وأَسوَدُ يَجُورِيّ. وفي كلام عَلِيّ ¥: «تَغرِيدُ ذَواتِ المَنْطِق في دَياجِيرِ الأَوكارِ».

  ويقال: الدَّيْجُور: التُّرَابُ الأَغْبَرُ الضَّارِبُ إِلى السَّوادِ كلَوْن الرَّمَاد. والدَّيْجُور: المُظْلِم الكَثِير⁣^(⁣٩) من يَبِيس النَّبَاتِ لسَوادِه، قاله شَمِرٌ. وقال ابنُ شُمَيْل: الدَّيجُور: الكَثِيرُ من الكَلإِ. وقال ابن الأَثير: الدَّيْجُور: الكَثِيرُ المُتَرَاكِمُ من اليَبِيس.

(١) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الحديدة اسمها: الشبه، هكذا بخطه، والذي في اللسان اسمها: السنبه، مضبوطاً بضم السين وسكون النون، فليحرر» ولم ترد فيه في مادة سنب، وفي التهذيب: السَّنّة.

(٢) اللسان: بها.

(٣) اليمانية نسبة إلى اليمن، بتخفيف الياء وتشديدها.

(٤) عن اللسان وبالأصل «الثور».

(٥) كذا بالأصل واللسان وهو خطأ والصواب: أَشَرٌ كما في الصحاح، وفي التهذيب: هو النشيط الَأشِر. والأَشر: المرح.

(٦) كما في اللسان.

(٧) الأساس: خضت بدون واو.

(٨) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ودياجره، عبارة الأساس: ودياجره اه»

(٩) في القاموس: والكثير.