وتَنَوُّرُهَا⁣^(⁣١). يقال: عَيْنَاه تَزِرَّانِ زَرِيراً، أَي تَوَقَّدَانِ، وقال الفَرَّاءُ: عَيناه تَزِرَّانِ في رأْسِه، إِذا تَوقَّدتَا.

  والزُّرْزُورُ⁣^(⁣٢)، بالضَّمّ: المَرْكَبُ الضَّيِّقُ.

  والزُّرْزُور⁣^(⁣٣): طائِرٌ [كالزُّرْزُرِ]⁣^(⁣٤) كالقُنْبَرة.

  وزَرْزَرَ، إِذا صَوَّتَ، والزَّرازِير تُزَرْزِرُ بأَصواتها زَرْزَرَةً شَدِيدةً.

  وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: زَرْزَرَ الرَّجلُ: دَامَ على أَكلِه، أَي الزُّرْزُورِ.

  وزَرْزَرَ بالمكانِ: ثَبَتَ.

  وتَزَرْزَرَ، إِذا تَحَرَّك.

  ولا يَخْفَى ما بَيْن ثَبَتَ وتَحَرَّك من حُسْنِ المقابلة وحُسْنِ التَّصرّف في الإِيراد، فإِن بعضاً منه من تَتِمَّة كلام ابنِ الأَعرابِيّ.

  والزّارَّةُ، بتَشْدِيد الراءِ: الذُّبَابَةُ الشَّعْرَاءُ. وفي بعضِ النُّسخ: الذُّبَابُ، ومثلُه في التَّكْمِلَة، على أَنه اسمُ جِنْس جَمْعِيّ، يجوز تَذْكِيرُه وتَأْنِيثُه. والشَّعْرَاءُ: ذُبابٌ أَزرَقُ أَو أَحمرُ، كما يأْتِي.

  والزِّرَّةُ، بالكَسْر: أَثَرُ العَضَّةِ، وقيل: هي العَضَّة بنَفْسِهَا.

  وزِرَّةُ: اسم فَرَس العَبّاسِ بنِ مِرْداسٍ السُّلَمِيّ الصحابِيّ، ¥، ويُفْتَح. وكان يُقَالُ له في الجاهِلِيَّة فارِسُ زِرَّةَ. وهي التي أَخذَتْها منه بَنُو نَصْر.

  وزِرَّةُ: فَرَسُ الجُمَيْحِ بنِ مُنْقِذ بنِ طَرِيف الأَسَدِيّ.

  وعبدُ الله بنُ زُرَيْرٍ، كزُبَيْرٍ، الغافِقِيُّ، تابِعِيُّ يَروِي عن عليّ، عِدادُه في أَهلِ مصر. روَى عنه أَبو الخَيْر مَرْثَدُ بنُ عَبْد الله اليَزَنِيّ، قاله ابن حِبَّان. والزَّرَازِرَةُ⁣^(⁣٥): البَطَارِقَةُ، كُبراءُ الرَّوم، جَمْعُ زِرْزَار⁣^(⁣٦) بالكَسْر، وفي التَّكْمِلة: الزَّرَاوِرَةُ: البطارِقةُ الواحِدَ زِرْوَارٌ.

  وزَرِيرانُ، مثنى زَرِير: ة بِبَغْدادَ، وضَبَطه الصَّاغانِيُّ هكذا.

  وأَبو يُونُس سَلْمُ بنُ زَرِيرٍ، كجَرِير. وقال ابنُ مَهْدِيّ: سَلْم بن زَرينٍ⁣^(⁣٧)، والصحِيح زَرِير: من تابِعِي التّابِعِين، عُطَارِدِيٌّ بَصْرِيٌّ، سمع أَبَا رَجَاءٍ العُطَارِدِيّ وخَالِدَ بن باب، رَوَى عنه عَبْدُ الصّمَد وأَبُو الوَلِيد هِشَامٌ، كذا في تارِيخ البخاريّ.

  وهو زُرْزُورُ مالٍ، بالضَّمّ، وزِرُّه، بالكَسْر: عالمٌ بمَصْلَحتِهِ وحَسَنُ القِيَامِ عليه. ونصّ الجَوْهَرِيّ: يقال للرَّجُلِ الحَسَنِ الرِّعْيَة للإِبل: إِنّه لَزِرٌّ من أَزْرَارِهَا.

  والزُّرَارَةُ، بالضَّمّ: كُلُّ ما رَمَيْتَ بِه في حائِطٍ أَو غيرِهِ فَلزِقَ به، وبه سُمِّيَ الرَّجلُ.

  وزُرَارَةُ بنُ أَوْفَى النَّخَعِيّ، تُوفِّيَ زَمَنَ عُثْمَانَ، قاله ابنُ عبد البَرّ.

  وزُرَارةُ بن جُرَيٍّ، هكذا في النُّسخ بالجِيمِ والراءِ مُصَغَّراً.

  وفي تاريخ البُخَارِيّ: جزى⁣^(⁣٨) بالزاي مُكبرَّاً، روَى عن المُغِيرَة بنِ شُعْبَةَ، رَوَى عنه مَكْحُولٌ. وقال سَعْدَانُ بُن يَحْيى: زُرَارَةُ سَمِعَ النَّبيَّ ﷺ.

  وزُرَارَةُ بنُ عَمْرٍو النَّخَعِيّ: قَدِمَ في وَفْدٍ سنةَ تِسْعٍ، له رِوايَةٌ.

  وزُرَارَةُ بنُ قَيْس بن الحارث بن فِهْرٍ الخَزْرَجِيّ النَّجّارِيّ⁣^(⁣٩)، قُتِلَ يَوْمَ اليمامَةِ، قاله أَبو عمرٍو⁣^(⁣١٠).

  وزُرَارةُ: أَبو عَمرٍو غيرُ مَنْسوب. قيل: هو النَّخَعيّ.

  وقيل: غير ذلك، صحابيّون.

(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «ويُوقِّدُ العينَ ويُنَوِّرُها كالزَّرْزِيرَا».

(٢) ضبطت في القاموس بالفتح، ضبط قلم.

(٣) انظر الحاشية السابقة، وما أثبت ضبطه موافقاً لما في التهذيب والتكملة والصحاح واللسان.

(٤) سقطت من الأصل، وزيدت عن القاموس.

(٥) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «والزَّرَاوِرَة» ومثلها في التكملة.

(٦) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «زروار» ومثلها في التكملة.

(٧) في تاريخ النجاري ق ٢ ج ٢ ص ١٥٨: «رزين».

(٨) ومثله في أسد الغابة: جزى. قال ابن ماكولا: جزى، يقوله المحدثون بكسر الجيم وسكون الزاي، وأهل اللغة يقولونه: جزء، بفتح الجيم والهمزة.

(٩) عن أسد الغابة، وبالأصل «البخاري» تحريف.

(١٠) في أسد الغابة: أبو عمر.