وأَبْرَدُ مِنْ عَبَقُرٍّ وحَبَقُرٍّ، قد مرّ ذكره في: ح ب ق ر، قال الأَزْهَرِيّ يقال: إِنّه لأَبْرَدُ من عَبَقُرٍّ، وأَبْرَدُ مِن حَبَقُرٍّ، وأَبْرَدُ من عَضْرَسٍ، قال ومعنَى كلِّ ذلك البَرَدُ، كَأَنَّهما كَلِمَتَان جُعِلَتَا واحِداً.

  * ومما يُسْتَدْرك عليه:

  العَبْقَرِيُّ: الفَاخِرُ من الحَيَوَانِ والجَوْهَرِ.

  والعَبْقَرُ: النَّرْجِسُ يُشَبّه به العَيْنُ، قيل: ومنه جارِيَةٌ عَبْقَرَةٌ: ناصِعَةُ اللَّوْنِ.

  قال اللَّيْثُ: والعَبْقَرُ: أَوّلُ ما يَنْبُتُ من أُصولِ القَصَبِ ونَحْوِه وهو غَضٌّ رَخْصٌّ قَبْلَ أَن يَظْهَرَ⁣^(⁣١) من الأَرْضِ، الواحدةُ عَبْقَرَةٌ، قال العَجّاجُ:

  كعَبْقَراتِ الحائِرِ المَسْحُورِ

  قال: وأَوْلَادُ الدَّهاقِينِ يُقَال لهُم: عَبْقَرٌ، شَبَّههم لَتَرارَتِهِم ونَعْمَتِهِم بالعَبْقَرِ، قال ابن منظور هكذا رأَيتُ في نسخةِ التَّهْذِيب.

  وفي الصحاح: العَبَنْقَرُ: القَصَبُ، والنون زائدة⁣^(⁣٢)، وهذا يحتاج إِلى نظر.

  [عبهر]: العَبْهَرُ: المُمْتَلِئُ شِدَّةً وغَيظاً.

  ورَجُلٌ عَبْهَرٌ: مُمْتَلِئُ الجِسْمِ، وامْرَأَةٌ عَبْهَرٌ وعَبْهَرَةٌ.

  والعَبْهَرُ: العَظِيمُ، وقيل: هو النّاعِمُ الطَّوِيلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، كالعُبَاهِرِ، بالضّمّ فِيهِمَا، أَي في معنَى النّاعِمِ والطَّوِيلِ، وقال الأَزْهَرِيّ: «من الرّجالِ» بدل «مِنْ كُلّ شيْءٍ». قلت: ونقَلَه الصّاغانِيُّ عن أَبي عَمْرٍو.

  والعَبْهَرُ: النَّرْجِسُ، وقيل: هو اليَاسَمِينُ، سُمِّيَ به لنَعْمَتِه، وقيل: هو نَبْتٌ آخَرُ غيرهما، وحَلّاه الجَوْهَرِيّ فقال: فارِسِيَّتُه بُسْتَانُ أَفْرُوزَ⁣^(⁣٣). والعَبْهَرَةُ، بهاءٍ: الرَّقِيقَةُ البَشَرَةِ النّاصِعَةُ البَياضِ، وقيل: هي السَّمِينَةُ المُمْتَلِئةُ الجِسْمِ، كالعَبْهَرِ، يقال: جارِيَةٌ عَبْهَرَةٌ، وأَنشد الأَزْهَرِيُّ:

  قامَتْ تُرَائِيكَ قَوَاماً عَبْهَرَا ... مِنْهَا وَوَجْهاً وَاضِحاً وبَشَرَا

  لوْ يَدْرُجُ الذَّرُّ عليهِ أَثَّرَا

  وقيل: هي الجامِعَةُ للحُسْنِ في الجِسْمِ والخُلُقِ⁣^(⁣٤)، قال:

  عَبْهَرَةُ الخَلْقِ لُبَاخِيَّةٌ ... تَزِينُه بالخُلُقِ الظَّاهِرِ

  وقال:

  من نِسْوَةٍ بِيضِ الوُجُو ... هِ نَوَاعِم غِيدٍ عَبَاهِرْ

  [عتر]: العَتْرُ، بالفتح: اشْتِدادُ الرُّمْحِ وغيرِه، واضْطِرابُه واهْتِزَازُه، كالعَتَرَان مُحَرَّكَةً، ويقال: عَتَرَ الرُّمْحُ يَعْتِرُ، إِذَا تَرَاجَعَ في اهْتِزَازِه، قال الشَّاعِر:

  وكُلُّ خَطِّيٍّ إِذا هُزَّ عَتَرْ

  ويُقَال: سَيْفٌ باتِرٌ، ورُمْحٌ عاتِرٌ، وهو المُضْطَرِبُ، مثْل العاسِلِ، وقد عَتَرَ، وعَسَلَ، وعَرَتَ، وعَرَصَ، قال الأَزْهَرِيُّ: قَدْ صَحَّ عَتَرَ وعَرَتَ، ودَلّ اختلافُ بنائِهَا على أَنّ كُلَّ واحِد منها غيرُ الآخَر.

  والعَتْرُ: إِنْعَاظُ الذَّكَر، كالعُتُورِ، بالضَّمّ، وقد عَتَرَ عُتُوراً: اشتَدّ إِنْعاظُه واهتِزازُه، قال:

  تَقُولُ إِذْ أَعْجَبَهَا عُتُورُهُ ... وغَابَ في فِقْرَتِهَا جُذْمُورُهُ

  أَسْتَقْدِرُ الله وأَسْتَخِيرُه

  والعَتْرُ: الذَّبْحُ، يَعْتِرُ، بالسكر في الكُلِّ، أَي في الأَفعال الثلاثةِ التي تَقَدَّمت.

  يقال: عَتَرَ الرُّمْحُ يَعْتِرُ عَتْراً، وعَتَرَ الذَّكَرُ يَعْتِرُ عُتُوراً، وعَتَرَ الشَّاةَ والظَّبْيَةَ ونَحْوَهُمَا يَعْتِرُها عَتْراً: ذَبَحهَا.

- للبرد الذي ينزل من المزن، وهو حب الغمام، فالعين مبدلة من الحاء، والقرّ: البرد وأنشد:

كأن فاها عبّ قرّ بارد ... أو ريح مسكٍ مسه تنضاح ركّ

(١) عن اللسان وبالأصل «تظهر».

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وفي الصحاح: العبنقر الخ هكذا بخطه، وقد ذكر الجوهري ذلك في مادة عقر، فقال: وعنقر القصب: أصله الخ اهـ».

(٣) في الصحاح: بُوسْتَان أَفْرُوزْ.

(٤) في اللسان «الخَلْق» ضبط قلم.