والغرَّةُ: الغَفْلَةُ.

  وقد اغْتَرَّ، أَي غَفَلَ، وبالشَّيْءِ: خُدعَ به والاسم منهما الغِرَّةُ، بالكَسْر، وفي المَثَل: «الغِرَّةُ تَجلُبُ الدَّرَّةَ» أَي الغَفْلَةُ تَجْلُب الرِّزْقَ؛ حكاه ابن الأَعرابيّ. وفي الحديث: «أَنَّه أَغارَ على بَنِي المُصْطَلِق وهُمْ غارُّون»، أَي غافلُون.

  والغارُّ: حافرُ البِئْرَ، لأَنَّه يَغُرُّ البِئْرَ، أَي يَحْفِرها؛ قاله الصاغانيّ، أَو من قَوْلِهِم: غَرَّ فُلانٌ فُلاناً: عَرَّضَه للهَلَكَة والبَوَارِ.

  والغِرارُ، بالكسر: حَدُّ الرُّمْحِ والسَّهْمِ والسَّيْفِ. وقال أَبو حَنِيفَةَ: الغِرَارَانِ: ناحِيَتَا المِعْبَلَةِ خاصَّةً. وقال غَيْرُه: الغِرَارَانِ: شَفْرَتَا السَّيْفِ. وكلُّ شيْءٍ له حَدٌّ فحَدُّه غِرَارُه، والجَمْعُ أَغِرَّةٌ.

  والغِرَارُ: النَّوْمُ القَلِيلُ، وقيل: هو القَلِيلُ من النَّوْمِ وغَيْرِه، وهو مَجازٌ. ورَوَى الأَوْزاعِيُّ عن الزُّهْرِيّ أَنّه قال: كانُوا لا يَرَوْنَ بِغرَارِ النَّوْمِ بَأْساً. قال الأَصْمَعِيّ: غِرَارُ النَّوْمِ قِلَّتُه. قال الفَرَزْدَقُ في مَرْثِيَة الحَجَّاجِ:

  إِنّ الرَّزِيَّةَ في ثَقيفٍ هَالِكٌ ... تَرَكَ العُيُونَ فنَوْمُهُنَّ غِرَارُ

  أَي قَليلٌ. و في حَديث النّبيّ ﷺ: «لا غِرَارَ في صَلَاةٍ ولا تَسْليمٍ».

  قال أَبو عُبَيْد: الغِرَارُ في الصَّلاة: النَّقْصَانُ في رُكُوعِهَا وسُجُودِهَا وطُهُورِهَا، وهو أَلَّا يُتمَّ رُكوعَها وسُجُودَهَا وطُهُورَهَا. قال: وهذا كقَوْل سَلْمَان: الصَّلاةُ مِكْيَالٌ، فمَنْ وَفَّى وُفِّيَ له، ومن طَفَّف فقد عَلمْتُم ما قالَ الله في المُطَفِّفين⁣^(⁣١).

  قال: وأَما الغِرَارُ في التَّسْلِيم فنرَاهُ أَنْ يَقُولَ [له:]⁣^(⁣٢) السَّلامُ عَلَيْكم، فيَرُدّ عليه الآخَرُ: وعَلَيْكُم، ولا يَقُول: وعَليْكُم السَّلام؛ هذا من التَّهْذيب. وقال ابنُ سيدَه: نرَاهُ أَنْ يَقُولَ: سَلَامٌ عليكم، هكذا في النُّسخ، وفي المحكم: عَلَيْكَ، أَو أَنْ يَرُدَّ بِعَلَيْكَ ولا يَقُولُ: عَلَيْكُم، وهو مَجازٌ. وقيل: لا غِرَارَ في صَلاةٍ ولا تَسْلِيمَ فِيهَا، أَي لا قَلِيلَ من النَّوْم في الصَّلاة ولا تَسْلِيمَ، أَي لا يُسَلِّم المُصَلِّي ولا يُسَلَّم عليه. قال ابْن الأَثِير: ويُرْوَى بالنَّصْب والجَرِّ، فَمَن جَره كان معطوفاً على الصلاة، ومن نَصَبَه كان مَعْطُوفاً على الغرَار، ويكون المَعْنَى: لا نَقْصَ ولا تَسْلِيمَ في صلاةٍ، لأَنّ الكَلام في الصلاة بغير كَلامها لا يَجُوز، قلتُ: ويؤيّد الوَجْهَ الأَوّلَ ما جاءَ في حديث آخَرَ: «لا تُغَارُّ التَّحِيَّةُ»⁣^(⁣٣)، أَي لا يُنْقَصُ السَّلَامُ، وَلكِنْ قُلْ كما يُقَالُ لك أَو زِدْ.

  والغِرَارُ: كَسَادُ السُّوقِ، وهو مَجازٌ، يقال: للسُّوقِ دِرَّةٌ وغِرَارٌ، أَي نَفَاقٌ وكَسَادٌ؛ قال الزمخشريّ. قلت: وهو مَصْدَرُ غارّتِ السُّوقُ تُغارُّ غِرَاراً، إِذا كَسَدَتْ.

  ومن المَجَاز: الغِرَارُ: قِلَّةُ لَبَنِ الناقةِ أَو نُقْصَانُه. وقد غارَّتْ تُغارُّ غِرَاراً، وهي مُغَارٌّ، إِذا ذَهَبَ لبَنُهَا لحَدَثٍ أَو لِعلّة. ومنهم من قالَ ذلك عند كَرَاهِيَتهَا للوَلَد وإِنْكَارهَا الحَالِبَ. وقال الأَزْهَرِيّ: غرَارُ الناقَة أَن تُمْري⁣^(⁣٤) فتَدِرّ، فإِنْ لَمْ يُبَادَرْ دَرُّهَا رَفَعتْ دَرَّهَا⁣^(⁣٥) ثمّ لم تدِرّ حَتَّى تُفِيقَ. وقال الأَصمعِيّ: ومن أَمثالهم في تَعْجِيل⁣^(⁣٦) الشَّيْءِ قَبْلَ أَوَانِه: «سَبَق دِرَّتَه غِرَارُه»⁣^(⁣٧)، ومثْلُه «سَبَقَ سَيْلُه مَطَرَه»⁣^(⁣٨). وقال ابنُ السِّكِّيت: يقال: غارَّت النَّاقَةُ غِرَاراً، إِذَا دَرَّت ثمّ نَفَرَتْ فرَجَعَت الدِّرَّةُ. يُقَالُ ناقَةٌ مُغارٌّ بالضّمّ، و، ج مَغَارُّ، بالفتْح، غيْرَ مصْرُوف.

  والغِرَارُ: المِثالُ الذي يُضْرَب عليه النِّصالُ لتُصْلَحَ، يقال: ضَرَبَ نِصَالَه على غِرَارٍ واحِد، أَي مِثَال، وَزْناً ومعْنًى. قال الهُذَلِيُّ يَصفُ نَصْلاً:

  سَدِيدِ العَيْرِ لَمْ يَدْحضْ عَلَيْه الـ ... غِرارُ فقِدْحُه زَعِلٌ دَرُوجُ⁣^(⁣٩)

  والغِرَارَةُ بهَاءٍ ولا تُفْتَحُ خلافاً للعَامَّة: الجُوَالِقُ واحِدَةُ الغَرَائِرِ، قال الشاعر:

(١) يقول الله تعالى: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ}، الآية الأولى / سورة المطففين.

(٢) زيادة عن التهذيب.

(٣) في المطبوعة الكويتية: «التحتية» تحريف.

(٤) ضبطت عن التهذيب.

(٥) التهذيب وكتاب الإبل: درتها.

(٦) الأصل والتهذيب وفي اللسان: تعجل.

(٧) مجمع الأمثال ١/ ٢٢٧ والتهذيب واللسان.

(٨) في مجمع الأمثال: سبق مطرَه سيلُه.

(٩) في الأمالي ١/ ٢٦٤ للهذلي عمرو بن الداخل. وفي اللسان: قال ابن بري: البيت لعمرو بن الداخل. وقوله سديد العير: أي قاصد. ولم يدحض أي لم يزلق عليه الغرار. وزعل: نشيط، ودروج: ذاهب في الأرض.